المنهج السلفي بين يديك : ... : سؤال وجواب

- هم الصحابة
والتابعون وتابعوا التابعين
I) من هم الصحابة ؟--الصحابة جمع صحابي ٬
والصحابي: هو من لقي النبي صلي الله عليه وسلم مسلما ومات علي ذلك.
II)
من هم التابعون ؟--التابعون جمع التابعي٬ والتابعي:هو من لقي أحد من
الصحابة واعتقد معتقدهم وسلك سبيلهم ومات علي ذلك
III) من هم تابعوا
التابعين ؟--هم من تتلمذ علي أيدي التابعين ٬ واعتقدوا معتقدهم وسلكوا
سبيلهم وماتوا علي ذلك.


2) هل للسلف فضل علي غيرهم من
المسلمين ؟--


أجاب الله عز وجل عن هذا السؤال فقال عن الصحابة:
-I-:"
للفقراء المهاجرين الذين أ ُخرجوا من ديارهم وأموالهم يبتغون فضلا من الله
ورضوانا وينصرون الله ورسوله أولئك هم الصادقون(--هذا في شأن
المهاجرين--والذين تبوءوا الدار والإيمان من قبلهم يحبون من هاجر إليهم ولا
يجدون في صدورهم حاجة مما أوتوا ويؤثرون علي أنفسهم ولو كان بهم خصاصة ومن
يوق شح نفسه فأولئك هم المفلحون(9)-- وهذه في شأن الأنصار-- ...الآية "من
سورة الحشر9٬8
-II-وقال:"لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت
الشجرة فعلم ما في قلوبهم فأنزل السكينة عليهم...الآيات"من سورة الفتح من
الآية(18) --أهل بيعة الرضوان--
-III-وقال:"لا يستوي منكم من أنفق من
قبل الفتح وقاتل أولئك أعظم درجة من الذين أنفقوا من بعد وقاتلوا وكلا وعد
الله الحسني...الآية"سورة الحديد(10) --قبل فتح مكة--
-IV-وقال عن
الصحابة جملة:"كنتم خير أمة أُخرجت للناس"آل عمران110٬
وقال:"وكذلك
جعلناكم أمة وسطا لتكونوا شهداء علي الناس"البقرة143٬--أمة الصحابة ككل--
-V-وقال
عن اعتقادهم وإيمانهم:"فإن آمنوا بمثل ما آمنتم به فقد اهتدوا وإن تولوا
فإنما هم في شقاق"البقرة 137
-VI-وقال عن السلف عامة بعد آيات المهاجرين
والأنصار في سورة الحشر:"والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر
ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا ربنا
إنك رؤوف رحيم"الحشر10
-VII-وقال:"والسابقون الأولون من المهاجرين
والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا
عنه...الآيات"التوبة100٬--يعني رضي الله عن المهاجرين والأنصار ومن تبعهم
بإحسان في كل زمان ومكان--


ويجيب النبي صلي الله عليه وسلم:"لما سُئل أي الناس
خير؟ قال"أقراني"البخاري ومسلم٬٬٬
وقال:"عليكم بسنتي وسنة الخلفاء
الراشدين المهديين من بعدي عضوا عليها بالنواجذ..."صحيح رواه الترمذي٬٬٬
وقال:"خير
الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم"البخاري ومسلم
وعند مسلم
:" أَيُّ النَّاسِ خَيْرٌ قَالَ الْقَرْنُ الَّذِي أَنَا فِيهِ ثُمَّ
الثَّانِي ثُمَّ الثَّالِثُ "
وقال :" لَا تَسُبُّوا أَصْحَابِي -وفي
رواية لمسلم(أحدا من أصحابي)- فَلَوْ أَنَّ أَحَدَكُمْ أَنْفَقَ مِثْلَ
أُحُدٍ ذَهَبًا مَا بَلَغَ مُدَّ أَحَدِهِمْ وَلَا نَصِيفَهُ "متفق عليه
وغيرها
من الأحاديث




3) فما معني
السلفية أو المنهج السلفي؟





-- هو المنهج
الذي سار عليه السلف رضي الله عنهم في العقيدة والعمل والسلوك والدعوة
والتزكية، وبعبارة أخري هو ما كان عليه الصحابة رضي الله عنهم ، والتابعون
لهم بإحسان إلي يوم الدين ممن شُهد له بالإمامة والتقي والعلم والعمل ،
والسلفية منهج ، وليست حقبة تاريخية ، كما يظن البعض .
-- وتعني بصيغة
أخري : العودة بأصول الفهم والتلقي والاستنباط إلي الكتاب والسنة ٬ وقواعد
الفهم المعتبر لدي خير القرون ٬ كما تعني تكوين أسلوب للنظر في كليات
الأمور ومهماتها ٬ وإنشاء منهجية للتعامل مع الأحداث ٬ والحكم علي المواقف
والأشياء والأشخاص ٬ وضبط المناحي العلمية والعملية كافة بطريقة منهجية ٬
تنبثق من مشكاة الصحابة والتابعين ٬ وسلف الأمة الصالحين ٬ وأهل الحديث
المتبعين ...



4) إذا فمن هو
السلفي ؟





-- هو المسلم الذي يسير علي هذا المنهج الندي المنير ، الذي
علي رأسه رسول الله ،،ورائه الصحابة ،ورائهم من تبعهم بإحسان، وبعبارة
أخري: هو المسلم الذي يعتقد باعتقاد الصحابة ، ويسير في سلوكه وفي دعوته
وفي تزكية نفسه وتزكية غيره وفي عمله عامة علي عملهم
وطريقتهم..............لماذا؟..
-- لأن الله زكي إيمانهم ومُعتقدهم
وسلوكهم...الخ٬كما زكاهم أيضا رسول الله ، فهم قدوة المسلمين في كل زمان
ومكان.



5) من مؤسس المنهج السلفي ؟


-- وهذا السؤال غير منضبط أصلاً، لأن
السلفية منهج الإسلام ليست من صنع البشر ، فهي فهم القرآن والسنة بفهم
الصحابة وتابعيهم بإحسان إلي يوم الدين ، ولمزيدٍ من الإيضاح نقول أن مؤسس
المنهج السلفي هو رسول الله ، لأنه هو الذي وضع الأسس التي يجب أن يسير
عليها المسلم في فهم الكتاب والسنة .


6) هل السلفية قابلة
للأخذ والترك ؟ يعني هل يلزم السير بها وعليها ٬ أم يجوز تركها واتباع
منهج آخر ؟


-- ظهرت من الإجابات السابقة أن المنهج السلفي هو منهج
الإسلام في فهم القرآن والسنة ، فإذا تركت منهج الإسلام ، فإلي أين ستتجه ؟
.. والسلفية ليست حِجرا علي طائفة معينة من الناس ، وليست جماعة من دخلها
كان منها ومن فارقها فليس منها ، لا ، فهي منهج الإسلام ، علي كل مسلم وأي
مسلم أن ينتهج نهجها ، وهذا هو المقصود بقولنا (حتمية المنهج السلفي) ، فإن
اتباع منهج السلف في الإيمان والعمل والتزكية هو أمر الله وأمر رسوله ، لا
يجوز الانحراف عن تلك الجادة قيد أنملة .
السلفية منهج ملزم لكل مسلم :
للشيخ المقدم :

10)
وما مآل من حاد عن منهج أهل السنة والجماعة واتبع فرقة من تلك الفرق التي
أخبر عنها النبي r في حديث افتراق الأمة ؟




:: تمهيد لابد منه ::




تكفير النوع معناه : أن العمل الفلاني
فِعـْلـُهُ كفر أكبر ٬ مثل من سجد لغير الله فقد كفر ٬ ومن حكم بغير ما
أنزل الله فقد كفر ٬ ومن دعا غير الله فقد كفر .
وتكفير العين معناه: أن
فلانا بعينه كافر لارتكابه العمل الكفري ٬٬٬ والفتوي بأن فلانا بعينه كافر
لارتكابه هذا الكفر;; فإنما هو لأهل العلم بعد نظرهم في استفياء الشروط
وانتفاء الموانع ٬ والفتوي في ذلك من قبيل اجتهاد العالم القائل بتكفير هذا
الشخص ٬ وليست مُلزمة لغيره من أهل العلم المجتهدين الذين يقولون بعدم
تكفير ذلك الشخص ذاته ٬ لظنهم أن عنده مانع من موانع التكفير ٬ ما لم يكن
كفر ذلك الشخص متعينا > لمخالفته معلوما من الدين بالضرورة مما انتشر
علمه بين المسلمين في مكان معين وفي زمن معين ٬ وأمر المعلوم من الدين
بالضرورة وانتشاره نسبي إضافي ٬ يختلف باختلاف ظهور حجة الإسلام و انطفاء
نوره في الأماكن والأزمنة ٬ فلو فـُرض أن هناك شخصا يجهل المعلوم من الدين
بالضرورة في زمان أو مكان فإن العلماء يعذرونه بالجهل .
من شروط
التكفير : العلم والبلوغ والعقل والقصد و التذكر والاختيار وعدم التأويل .
ومن
موانع التكفير : الجهل الناشئ عن عدم البلاغ والصغر والجنون و الخطأ
والنسيان والإكراه والتأويل .

كفر النوع وكفر العين : للشيخ المقدم :
[وحدهم المديرون لديهم صلاحيات معاينة هذا
الرابط]



--
أما إجابة السؤال :


> هذا علي حسب مُعتقد تلك الفرقة ٬ فإن الفرق تتفاوت في
اقترابها وابتعادها عن الإسلام :
n فإن هناك من الفرق التي لا تُعد من
فرق الأمة الإسلامية الـ72 أصالة ٬ بل تلك الفرق كافرة نوعا وعينا > مثل
الدروز( يؤلهون الحاكم بأمر الله) والعلوية(يؤلهون علي بن أبي طالب)
والإسماعيلية(يؤلهون الأئمة وعلمائهم) و فلاسفة الصوفية(القائلون بالوجود
المُطلق) وغلاة الصوفية(الحلولية والاتحادية والقائلون بالأقطاب الأربعة
وغير ذلك) وغلاة الرافضة(الذين يقولون بتحريف القرآن ونقصانه ويؤلهون
الأئمة وآل البيت وغير ذلك) وغيرهم .
وهناك من الفرق النارية الـ72 التي
أقوالها أقوالا كفرية وأعمالها أعمالا كفرية إلا أن الجهل بالحق في تلك
المسائل قد انتشر ٬ والتلبيس من علماء السوء وشياطين الإنس قد غطي علي الحق
فلم يعد ظاهرا ٬ بل عاد الحق منبوذا وأهله مكروهين ٬ فالتكفير هنا تكفير
نوع ٍ لا تكفير عين ٍ٬ وفي تكفير تلك الفرق بعين أفرادها خلاف سائغ بين
العلماء > مثل الرافضة غير الغلاة (الذين يسبون الصحابة ويكفرون بعضهم و
الذين يقولون بالرجعة والإمامة والتقية وغيرها) والمعتزلة (القائلون بنفي
الصفات مع إثبات الذات والأسماء ويقولون سميع بلا سمع وبصير بلا بصر) وبعض
فرق الصوفية(الذين يتبركون بالقبور و يتمسحون بها والذين يطوفون بالقبور
وينذرون لها و الذين يدعون الأموات بتأويل(ما نعبدهم إلا ليقربونا إلي الله
زلفا)وغير ذلك ) وغيرهم ٬ فمن كان من عوام تلك الفرق متأولا أو جاهلا أو
مُلـَبَّساً عليه فهو في مشيئة الله تعالي ٬ إن شاء عذبه وإن شاء غفر له ٬
وهو مستحق للعذاب ابتداءً ٬ وحتي لو دخل النار علي قدر مخالفته فمآله في
النهاية إلي الجنة والله أعلم ٬ أما العالم من أهل تلك الفرق ٬ الذي علم
الحق ولم يظهره ٬ ودعا لذلك الكفر أو الشرك ٬ لأي مرض قلبي ٬ أو لأي شهوة
:: فهو كافر هالك في النار .


وهناك من الفرق النارية التي لا خلاف في عدم تكفير
أهلها ٬ ولكنهم مبتدعة ضالون > مثل عامة الزيدية(الذين يقولون بأن أفضل
الخلق بعد النبي هو علي بن أبي طالب ولكنهم يثبتون إمامة أبي بكر وعمر دون
لعنهم أو سبهم) والمرجئة(الذين يخرجون عمل القلب والجوارح من الإيمان)
وغيرهم