{ إياك نعبد
وإياك نستعين } . . وهذه هي الكلية الاعتقادية التي تنشأ عن الكليات
السابقة في سورة الفاتحة . فلا عبادة إلا لله ، ولا استعانة إلا بالله .
وهنا كذلك مفرق طريق . . مفرق طريق بين التحرر المطلق من كل عبودية ، وبين
العبودية المطلقة للعبيد! وهذه الكلية تعلن ميلاد التحرر البشري الكامل
الشامل . التحرر من عبودية الأوهام . والتحرر من عبودية النظم ، والتحرر
من عبودية الأوضاع . وإذا كان الله وحده هو الذي يُعبد ، والله وحده هو
الذي يُستعان ، فقد تخلص الضمير البشري من استذلال النظم والأوضاع
والأشخاص ، كما تخلص من استذلال الأساطير والأوهام والخرافات . .
وهنا يعرض موقف المسلم من القوى الإنسانية ، ومن القوى الطبيعية . .
فأما القوى الإنسانية - بالقياس إلى المسلم - فهي نوعان : قوة مهتدية ،
تؤمن بالله ، وتتبع منهج الله . . . وهذه يجب أن يؤازرها ، ويتعاون معها
على الخير والحق والصلاح . . وقوة ضالة لا تتصل بالله ولا تتبع منهجه .
وهذه يجب أن يحاربها ويكافحها ويغير عليها .
ولا يهولن المسلم أن تكون هذه القوة الضالة ضخمة أو عاتية . فهي بضلالها
عن مصدرها الأول - قوة الله - تفقد قوتها الحقيقة . تفقد الغذاء الدائم
الذي يحفظ لها طاقتها . وذلك كما ينفصل جرم ضخم من نجم ملتهب ، فما يلبث
أن ينطفىء ويبرد ويفقد ناره ونوره ، مهما كانت كتلته من الضخامة . على حين
تبقى لأية ذرة متصلة بمصدرها المشع قوتها وحرارتها ونورها : { كم من فئة
قليلة غلبت فئة كثيرة بإذن الله } غلبتها باتصالها بمصدر القوة الأول ،
وباستمدادها من النبع الواحد للقوة وللعزة جميعاً .
وأما القوى الطبيعية فموقف المسلم منها هو موقف التعرف والصداقة ، لا موقف
التخوف والعداء . ذلك أن قوة الإنسان وقوة الطبيعة صادرتان عن إرادة الله
ومشيئته ، محكومتان بإرادة الله ومشيئته ، متناسقتان متعاونتان في الحركة
والاتجاه .
إن عقيدة المسلم توحي إليه أن الله ربه قد خلق هذه القوى كلها لتكون له
صديقاً مساعداً متعاوناً؛ وأن سبيله إلى كسب هذه الصداقة أن يتأمل فيها .
ويتعرف إليها ، ويتعاون وإياها ، ويتجه معها إلى الله ربه وربها . وإذا
كانت هذه القوى تؤذيه أحياناً ، فإنما تؤذيه لأنه لم يتدبرها ولم يتعرف
إليها ، ولم يهتد إلى الناموس الذي يسيرها .
ولقد درج الغربيون - ورثة الجاهلية الرومانية - على التعبير عن استخدام
قوى الطبيعة بقولهم : « قهر الطبيعة » . . ولهذا التعبير دلالته الظاهرة
على نظرة الجاهلية المقطوعة الصلة بالله ، وبروح الكون المستجيب لله .
فأما المسلم الموصول القلب بربه الرحمن الرحيم ، الموصول الروح بروح هذا
الوجود المسبحة لله رب العالمين . . فيؤمن بأن هنالك علاقة أخرى غير علاقة
القهر والجفوة . أنه يعتقد أن الله هو مبدع هذه القوى جميعاً . خلقها كلها
وفق ناموس واحد ، لتتعاون على بلوغ الأهداف المقدرة لها بحسب هذا الناموس
. وأنه سخرها للإنسان ابتداء ويسر له كشف أسرارها ومعرفة قوانينها . وأن
على الإنسان أن يشكر الله كلما هيأ له أن يظفر بمعونة من إحداها . فالله
هو الذي يسخرها له ، وليس هو الذي يقهرها : { سخر لكم ما في الأرض جميعاً
} وإذن فإن الأوهام لن تملأ حسه تجاه قوى الطبيعة؛ ولن تقوم بينه وبينها
المخاوف . . إنه يؤمن بالله وحده ، ويعبد الله وحده ، ويستعين بالله وحده
. وهذه القوى من خلق ربه . وهو يتأملها ويألفها ويتعرف أسرارها ، فتبذل له
معونتها ، وتكشف له عن أسرارها . فيعيش معها في كون مأنوس صديق ودود . .
وما أروع قول الرسول - صلى الله عليه وسلم - وهو ينظر إلى جبل أُحد : «
هذا جبل يحبنا ونحبه » ففي هذه الكلمات كل ما يحمله قلب المسلم الأول محمد
- صلى الله عليه وسلم - من ود وألفة وتجاوب ، بينه وبين الطبيعة في أضخم
وأخشن مجاليها .
منقول عن (( في ظلال القران )) سيد قطب رحمه الله تعالى
موضوع: إياك نعبد وإياك نستعين 
الأربعاء 26 مايو 2010 - 16:46
