الإيمان بالرسل عليهم السلام

الإيمان بالرسل
بعد نزول الوحي على النبي ( فيغار حراء، عاد النبي مسرعًا خائفًا إلى بيته يقول: زملوني، زملوني.
فاستقبلته زوجته الوفية المخلصة السيدة خديجة -رضي الله عنها- وهَدَّأَتْمن روعه، وخفَّفت عنه ما هو فيه، فقالت له: (كلا يابن العم، والله مايخزيك الله أبدًا، إنك لتصل الرحم، وتحمل الكَلّ، وتكسب المعدوم،
وتقريالضيف، وتصدق الحديث، وتعين على
نوائب الحق).ثم أخذته وذهبت مسرعة إلىابن عمها
ورقة بن نوفل، وقصَّت عليه ما حدث لزوجها محمد، وكان (ورقة) قداعتنق النصرانية في الجاهلية، ودرس الإنجيل، فقال ورقة للنبى (: هذاالناموس الذي نزل على موسى، وإنك لنبي هذه الأمة. [البخارى].فالإيمانبالرسل هو الركن الرابع من أركان
الإيمان التي وضحها النبي ( عندما سألهجبريل -عليه
السلام- عن الإيمان، فقال: (أن تؤمن بالله وملائكته وكتبهورسله...) [متفق عليه].وقد أرسل الله -سبحانه- الكثيرين من الرسل، ذكربعضَهم القرآنُ الكريم ولم يذكر الآخرين، وعلينا أن نؤمن بهم جميعًا،
يقولتعالى: {فآمنوا بالله ورسله} [النساء:
171]. ويقول أيضًا: {والذين آمنوابالله ورسوله
ولم يفرقوا بين أحد منهم أولئك سوف يؤتيهم أجورهم وكان اللهغفورًا رحيمًا} [النساء: 152].
النبي والرسول:
النبي رجل حر من بنيآدم أُوحِيَ إليه بشرع ولم يؤمر بتبليغه، والرسول رجل حر من بني آدمأوحِىَ إليه بشرع وأمر بتبليغه، فكل رسول نبي، وليس كل نبي رسولا.عدد الرسل:
أرسلالله تعالى
رسلا وأنبياء كثيرين، وذكر الله سبحانه في القرآن أسماء خمسةوعشرين نبيًّا ورسولا وهم: آدم، ونوح، وإدريس، وصالح، وهود، وإبراهيم،ولوط، وإسماعيل، وإسحاق، ويعقوب، ويوسف، وأيوب، وشعيب، ويونس، وموسى،وهارون، واليسع، وذو الكفل، وداود، وزكريا، وسليمان، وإلياس، ويحيى،وعيسى، ومحمد -(-. قال تعالى: {لقد أرسلنا رسلاً من قبلك مهم من قصصناعليك ومنهم من لم نقصص عليك} [غافر: 78].

وظيفة الرسل:
لما أنزلالله تعالى
قوله: {وأنذر عشيرتك الأقربين} [الشعراء: 214]. صعد الرسول
( جبل الصفا ثم نادى: (يا صباحاه!) فاجتمع الناس إليه، فقال (: (يا بنيفلان! يا بني فلان! يا بني فلان! يا بني عبد مناف، يا بني عبد المطلب!)
فاجتمعوا إليه، فقال لهم: (أرأيتكم لو أخبرتكم أن خيلا تخرج بسفح (أسفل)
هذا الجبل أكنتم مُصدِّقِىَّ؟) قالوا: ما جربنا عليك كذبًا. قال: (فإنىنذير لكم بين يدى عذابٍ شديد) [مسلم].فالله سبحانه قد أرسل الرسللدعوة الناس
إلى توحيده وطاعته، فيبشرونهم برضوان الله وجنته إن آمنواوأطاعوا، وينذرونهم من عذاب الله إن خالفوا وعصوا. قال تعالى: {وما
أرسلنامن قبلك من رسول إلا نوحي إليه
أنه لا إله إلا أنا فاعبدون} [الأنبياء: 25].وقال تعالى: {وما نرسل المرسلين إلا مبشرين ومنذرين فمن آمن وأصلحفلا خوف عليهم ولا هم يحزنون. والذين كذبوا بآياتنا يمسهم العذاب بماكانوا يفسقون} [الأنعام: 48-49].

الأنبياء بشر:

والأنبياء بشر مثلباقي البشر يأكلون ويشربون، ويفرحون ويحزنون، ويمشون في الأسواق،
وعندماكان المشركون يطلبون من الرسول ( أشياء
لا يقدر عليها، كان ( يتعجب منهم،ويذكر لهم
دائمًا أنه بشرٌ: {قل سبحان ربي هل كنت إلا بشرًا رسولاً}
[الإسراء: 93]. ويقول تعالى: {قل إنما أنا بشر مثلكم يوحي إلي} [الكهف:
110].

عصمة الأنبياء:

اختار الله الرسل وفضَّلهم على خلقه،
ونزَّههمعن السيئات، وعصمهم من ارتكاب
المعاصى كبيرها وصغيرها، وميَّزهم بالصفاتالكريمة،
والأخلاق العظيمة من حلم وصدق وأمانة؛ حتى يكونوا قدوة لغيرهم،فيسير الناس على نهجهم ويقتفوا آثارهم، لذلك فقد عصمهم الله من الإثم،ونزَّههم عن الوقوع في المعاصي، فهم خيرة خلق الله، وأفضل من عبد الله
-عزوجل- وأطاعه، وهم المثل الأعلى
الذي يسترشد به الناس. يقول تعالى: {أولئكالذين
آتيناهم الكتاب والحكم والنبوة فإن يكفر به هؤلاء فقد وكلنا بهاقومًا ليسوا بها بكافرين. أولئك الذين هدى الله فبهداهم اقتده} [الأنعام:
89-90].
صفات الأنبياء:
هناك صفات واجبة في حق الرسل، يتساوون فيها
وإن كانوا يتفاضلون في غيرها، والصفات الواجبة في حق الرسل هي:الصدق:
فيجب أن نعتقد بصدق الرسل جميعًا، وأنه
يستحيل عليهم الكذبوالله -عز وجل- يقول: {وصدق المرسلون} [يس: 52] وسيرة
الأنبياء جميعًا وصفاتهمتشهد لهم بالصدق؛ فقد كانت قريش
تلقب الرسول ( قبل البعثة بالصادق الأمين.
الأمانة:
الرسليتصفون
بالأمانة، ويستحيل عليهم الخيانة؛ فهم محفوظون ظاهرًا وباطنًا منفعل أي معصية سواء أكانت صغيرة أم كبيرة، والله سبحانه وتعالى يقول: {وماكان لنبي أن يغل} [آل عمران: 361].

الذكاء:
فالرسل يخاطبون كلَّالبشر على اختلاف عقولهم ودرجات ذكائهم، ويواجهون أصعب المواقف، وهو
مطالببدعوة كل هؤلاء والتأثير فيهم
والتغيير من سلوكهم، ولذا فضل الله الرسلبنعمة الذكاء.وفي قصة الحجر الأسود خير دليل على فطنة نبينا محمد
(،فعندما تنازع زعماء القبائل من
قريش فيمن يحمل الحجر الأسود ليضعه مكانه،لأن كلا منهم
يريد الحصول على هذا الشرف العظيم، كادت أن تقع مشاجرةبينهم، ولكنهم اقترحوا أن يحكِّموا بينهم أول من يدخل عليهم، فكان
الداخلهو الرسول (، فاطمأن الجميع
لعلمهم بصدقه ورجاحة عقله. وتتجلى فطنة النبي ( وذكاؤه حينما
خلع رداءه ووضع الحجر عليه، وجعل كل واحد من رؤساء القبائليمسك من الثوب طرفًا؛ فحملوه جميعًا وانتهي الموقف دون اختلاف أو
مشاجرةبذكاء نبينا محمد
(.وهذا إبراهيم ( يدعو الملك الكافر النمروذ ويقولله: {ربي الذي يحيي ويميت}. فيقول هذا المعاند: أنا أحيي وأميت. ويحضررجلين سجينين فيقتل أحدهما ويطلق الآخر ولكن ذكاء إبراهيم -عليه
السلام- قد فاجأ النمروذ بأمر لا جدال فيه فقال له: {فإن
الله يأتي بالشمس منالمشرق فأت بها من المغرب} فوقف
النمروذ عاجزًا حائرًا لا يستطيع أن يفعلهذا الأمر
الذي لا يقدر عليه إلا الله. قال تعالى: {ألم تر إلى الذي حاجإبراهيم في ربه أن آتاه الملك إذ قال إبراهيم ربي الذي يحيي ويميت قال
أناأحيي وأميت قال إبراهيم فإن الله
يأتي بالشمس من المشرق فأتي بها منالمغرب فبهت
الذي كفر والله لا يهدي القوم الظالمين} [البقرة: 258].
التبليغ:
يجبعلى الرسل
إيصال كل ما أمرهم الله به وتبليغه إلى الناس، لأنه يستحيلعليهم أن يكتموا شيئًا من شرع الله سبحانه. وقد قام الرسل بدورهم خير
قيامفجزاهم الله عنَّا خير الجزاء. قال
تعالى: {ما على الرسول إلا البلاغ}
[المائدة: 99] وقال أيضًا: {يا أيها الرسول
بلغ ما أنزل إليك من ربك}
[المائدة: 67].وقال الله عن نوح: {ولكني رسول من رب العالمين. أبلغكم رسالات ربي
وأنصح لكم وأعلم من الله ما لا تعلمون} [الأعراف: 61-62].وعندمانزل قوله تعالى: {وأنذر عشيرتك
الأقربين}، وقف الرسول ( خطيبًا، فقال: (يامعشر قريش،
اشتروا أنفسكم، لا أُغني عنكم من الله شيئًا. يا بني عبدمناف،لا أُغني عنكم من الله شيئًا. يا عباس بن عبد المطلب،لا أُغني
عنكَمن الله شيئًا) [البخارى].أولو العزم من الرسل:فضّل الله -سبحانه- بعض
الأنبياء، لأنهم صبروا وتحملوا الإيذاء والتكذيب في سبيل الدعوة إلىالله والجهاد في سبيله أكثر من غيرهم من بقية الرسل، وهؤلاء سماهم
الله -عز وجل- بـأولى العزم من الرسل وهم: محمد،
وإبراهيم، ونوح، وموسى، وعيسىصلوات الله
وسلامه عليهم، يقول تعالى: {فاصبر كما صبر أولو العزم منالرسل} [الأحقاف: 35] . ويقول تعالى: {وإذ أخذنا من النبيين ميثاقهم
ومنكومن نوح وإبراهيم وموسى وعيسى ابن
مريم وأخذنا منهم ميثاقًا غليظًا} [الأحزاب: 7].

الصفات المستحيلة في حق الرسل هي:
يستحيل على الرسل كل نقص يُخل برسالتهم، أو
يؤدى إلى نفور الناس منهم، فيستحيل عليهم أن يتصفوا بالصفات الآتية:

الكذب:

فقدأرسل الرسول (
إلى هرقل ملك الروم يدعوه إلى الإسلام، وكان بالشام حينئذأبو سفيان وبعض قريش، فأرسل هرقل في طلب من كان في بلده من العرب،
فجاءهأبو سفيان وذلك قبل أن يسلم،
فسأله هرقل عن النبي (، وكان مما سأله: هليكذب؟ قال
أبو سفيان: لا. فقال هرقل: ما كان ليدع الكذب على الناس، ثميكذب على الله. فالرسل لا يجوز في حقهم الكذب، بل كيف يصطفي الله ويؤيد
منهو كاذب. فالرسل صادقون مصطفون، وعندما
أُسْرِيَ بالنبي ( وأخبر المشركينبذلك، جاءوا
إلى أبي بكر وقالوا له: إن صاحبك يزعم أنه ذهب إلى بيت المقدسورجع في ليلة واحدة، والناس يذهبون في شهر، ويرجعون في شهر، فقال أبو
بكر: إن قال ذلك فقد صدق.

الخيانة:
والخيانة لا تجوز في حق الرسل، فكيفيأتمن الله -عز وجل- من ليس أمينًا، فالله -سبحانه- اصطفي الرسل
ليقوموابأعظم مهمة، ألا وهي الدعوة إلى
الله، قال تعالى: {إن الله اصطفي آدم ونوحوآل إبراهيم
وآل عمران على العالمين}
[آل عمران: 33]
.

عدم التبليغ (الكتمان):

كتمانالرسالة لا
يجوز في حق الرسل، لأن الله -عز وجل- يأمر بأداء الأمانة، وهذارسولنا ( يقول في حجة الوداع وهو يودع أمته: (ألا هل بلغت؟! اللهم
فاشهد) [متفق عليه].

البلادة:
أرسل الله -عز وجل- الرسل لهداية الناس إلىصراط الله المستقيم، فيستحيل عليهم أن يتصفوا بالغباء والبلادة لأن
الرسوللو كان بليدًا؛ فلن يؤثر في قومه،
ولن يهدي الضالين، ولن يقتنع أحد بحجته،فلابد إذن أن
يكون الرسول ذكيًّا، يدعو الناس، ويفتح قلوبهم للإيمان. قالتعالى: {ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي
أحسن} [النحل: 125].