وجنة
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
لقد قمنا بأنشاء منتدى جديد و نتمى وجودك معنا
و تساهم فى تقدمه
و يكون ساحة مناسبة لطرح افكارك و موضوعاتك
نتمنى زيارتك لنا و يشرفنا اشتراكك معنا
لك تحياتى

منتدى وجنة
https://wagna.ahlamontada.net

وجنة
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
لقد قمنا بأنشاء منتدى جديد و نتمى وجودك معنا
و تساهم فى تقدمه
و يكون ساحة مناسبة لطرح افكارك و موضوعاتك
نتمنى زيارتك لنا و يشرفنا اشتراكك معنا
لك تحياتى

منتدى وجنة
https://wagna.ahlamontada.net

وجنة
هل تريد التفاعل مع هذه المساهمة؟ كل ما عليك هو إنشاء حساب جديد ببضع خطوات أو تسجيل الدخول للمتابعة.

وجنة

الرياده .. التميز .. التفوق
 
الرئيسيةالبوابةأحدث الصورالتسجيلدخول
منتدى وجنة   : إسلامى ... ثقافى .. إجتماعى .. شبابى .. الخواطر  ... القصص ... الغرائب  .... الطرائف .... الأخبار المتجددة .. الحوارات المميزة    

منتدى وجنة .... سحر الكلمات .. همس القلوب .. تحاور العقول .. الأخوه و الصداقة .. الإبداع و التجدد المستمر ... أخر عضو مسجل معنا ( Hazem Hazem) مرحبا به معنا


 

 برنامج بنضات المحبين ( الشيخ محمد حسين يعقوب )

اذهب الى الأسفل 
4 مشترك
كاتب الموضوعرسالة
رياض العربى
صاحب الموقع

صاحب الموقع
رياض العربى


العمل/الترفيه : مدرس
رقم العضوية : 1
تاريخ التسجيل : 17/10/2009
عدد المساهمات : 13693

برنامج بنضات المحبين ( الشيخ محمد حسين يعقوب ) Empty
مُساهمةموضوع: برنامج بنضات المحبين ( الشيخ محمد حسين يعقوب )   برنامج بنضات المحبين ( الشيخ محمد حسين يعقوب ) I_icon_minitimeالإثنين 9 أغسطس 2010 - 17:06

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

رب يسر وأعن وتمم بخير يا كريم

أحبتى فى الله هذه مقدمة لما سنقدمه معكم طول الشهر المبارك فى برنامج ( بنضات المحبين )

أيها المسلم العزيز ! ... أخي؛ يا عبد الله ووليه !


هل أتشرف بإبلاغك ؟!
هل أسعد بإعلامك ؟!

إنها للبشرى السارة العظيمة ! ..
إنها للفرحة الكبرى العميمة !..

ها هي "المسابقة العالمية" التي تبتدئ بأول ليلة من شهر رمضان ولا تنتهي إلا بآخر ليلة منه !...


فاستعد يا ابن الإسلام ... وتهيأ يا حفيد الإيمان ...


استعد لأكبر فرصة في عامك ... وأبرك موسم في سنتك ...


إنها "المسابقة العظمى" التي أعلن عنها

الملك العظيم في كتابه الكريم بقوله تعالى: {سَابِقُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِّن
رَّبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا كَعَرْضِ السَّمَاء

وَالْأَرْضِ}
الحديد:آية_21.

إن جائزة هذه المسابقة لأكبر جائزة والله: (إنها الجنة)؛ الجنة التي عرضها السموات والأرض والتي فيها من النعيم ما

تشتهيه الأنفس, وتلذ الأعين .. وفيها من المتع الروحية والجسدية ما لم تره عين, ولم تسمعه أذن, ولم يخطر على

قلب بشر أبدًا
وهل بعد الجنة أيها العاقل اللبيب من مطلب لأصحاب السمو الروحي والكمال النفسي - مثلك - سوى

رضوان الحبيب والنظر إلى وجهه الكريم؟


وصف المسابقة:


اسمح لي الآن أن أصف لك ميدان المسابقة,

وأفصّل لك شروط السباق حتى يمكنك اللحاق بحلبتها, والمشاركة عن بصيرة فيها.


إن ميدان هذه المسابقة الإسلامية هو

شهر رمضان المبارك الذي تفتح فيه أبواب الجنان فلا يغلق منها باب.


شروط المسابقة:

أولاً: أن يتخلى المتسابق

عن كل مُحرَّم أو مكروه كان يأتيه في حياته قبل هذه المسابقة


وذلك كأن يرد الحقوق إلى أصحابها, وأن

يتجنب الباطل والشر في كل شكل أو صورة, وأن يترك سماع الأغاني والزمر والتطبيل،

وأن لا يسمح به في بيته, ولا في دكانه أو محل عمله، وأن يترك لعب الورق ويبتعد عن

مجالسه، كما يبتعد عن سماع الغيبة والنميمة والكذب والزور وقول ذلك كله، وأن يطهر

لسانه من قول الفحش والبذاء وسماعه مطلقًا، وأن يطيب فمه ومجلسه بترك المكيفات من

تبغ و"شيشة" ونحوهما.


ثانياً: أن يقبل بعزم وتصميم على ما يلي:

أن يعلن توبته لله تعالى قائلاً:

(اللهم إني أستغفرك من كل ذنوبي، وأتوب إليك من كل معتقد وقول وعمل تكرهه ولا

يرضيك، فاغفر لي وتب علي إنك أنت التواب الغفور)
.


أن يعمل الصالحات التالية:


1.
أداء الصلوات الخمس في جماعة لا يفوّت ركعة منها.

2. قراءة القرآن آناء الليل وأطراف النهار طوال شهر رمضان.

3.
الإكثار من نوافل الصلاة في الليل والنهار طوال شهر رمضان.

4.
الصدقات بالمال أو الطعام أوالشراب أواللباس بحسب يساره وسعته.

5. الإكثار من الدعاء والاستغفار وقت السحر من كل ليلة.


هذه هي المسابقة وتلك شروطها ..


فهل لك يا ابن الأبطال في السبق؟

هل لك في الفوز بالحور العين؟


هل لك في أن تضيف إلى عمرك عمرًا جديدًا، وإلى رأس مالك نصيبًا موفورًا.. (ربح ومدة ألف شهر أي 83 عاماً و4 أشهر)؟


هل لك في تكفير كل سيئاتك ومحو كل ذنوبك؟


كل ذك يحصل بدخولك بجد وإخلاص في هذه

المسابقة؛ فارْمِ أيها الشاب البطل والرجل الحكيم بجواد عزمك في حلبة هذا السباق

وسابق.
احفظ سمعك من الغناء والزمر، ومن

الغيبة والفحش في القول والبذاء.
ويديك من أن تتناول محرمًا بهما. - ورجليك من أن تمشي إلى باطل أو لهو بهما.

وكف لسانك
من أن تقول غيبة أو نميمة أو كذبًا أو زورًا أو فحشاء أو بذاء ! .. - اصرف قلبك عما لا يعني ، واخْلِهِ

من التفكير فيما ليس لك به ضرورة أو حاجة.


الله أكبر ! الله أكبر ..

أقدم أيها البطل..

وابسط يديك بالعطاء، تصدق فهذا أوان الصدقة.

اعكف في بيت ربك راغبًا راهبًا، لازمه ولا تخرج إلا لحاجة حتى يغفر لك ويتوب عليك ... مكانك يا أخي في

الصفوف الأولى، لا تفوتك تكبيرة الإحرام من كل صلاة أبدًا ...


كتاب الله... كتاب الله يا أخي ... لا يمضي عليك رمضان دون أن تقرأه كله قراءة محفوفة بالتدبر والخشوع، والدعاء

والدموع
وسلام عليك في السابقين وبارك الله فيك في الفائزين !!.

وكيما يستقيم حالك في رمضان فلابد أن

تعدَّ له عدة:


1.
فلابد لك من شوق محرق يأخذ بيدك إلى ربك

ولا يحصل لك ذلك إلا بأن تطالع أسماء الله وصفاته، وتشاهد منن الله عليك وفضله السابغ، وتطالع

جنايتك فتتحسر على فوات الزمان في غير طاعة الله، فتتشوق لاستدراك الفائت، وتهفو نفسك إلى عمل صالح يكفر ما

قد كان من فعالك.


تذكَّرْ سبق السابقين..
وأنت لازلت قابعا في شهواتك.


تذكر يوم الوعيد.. وأنت تأكل يديك حسرة،

وأهل الإيمان في الفردوس الأعلى قد تناءوا عن أمثالك.


2.
ومن ذلك أن تعرف عظم فضل العمل الصالح


كي تحتسبه عند الله تعالى، فإن تكفير الخطايا مرهون بذلك:


-
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من صام رمضان إيمانًا واحتسابًا غفر له ما تقدم من ذنبه" متفق عليه.

- وقال صلى الله عليه وسلم: "من قام رمضان إيمانًا واحتسابًا غفر له ما تقدم من ذنبه" متفق عليه.

- وقال صلى الله عليه وسلم: "من قام ليلة القدر إيمانًا واحتسابًا غفر له ما تقدم من ذنبه" رواه البخاري.

3.
ولابد من استعداد قبل رمضان

بصيام رجب شهر الله الحرام ، وشعبان الذي كان النبي يصومه إلا قليلاً ..


-
لابد لك من ركعتين في الليل تحافظ عليهما كي تعتاد حلاوة القيام وإن زدت فهو خير لك في العاجل والآجل، ولا

يفارق المصحف يدك كي تعتاد القراءة فتختم المرة والمرتين حتى تختم كل ثلاث كما كان دأب الصالحين، ووصية النبي

الأمين.


4.
وحذار من رفقة السوء


فإنها لأشد قاطع وعائق على الطريق، بل الزم خل الطاعة، وانبذ أهل البطالة، ورافق أهل الهمم العالية..

{وَفِي ذَلِكَ فَلْيَتَنَافَسِ الْمُتَنَافِسُونَ}
المطففين: آية_26.

*
هذا الفاروق عمر بن الخطاب رضي الله عنه : ما مات حتى سرد الصوم.

*
وكانت أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها تسرد، وسرد أبو طلحة بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم أربعين سنة.

*
وقال نافع : "ما رأيت ابن عمر صائماً في سفره ولا مفطرًا في حضره".

*
وقال سعيد بن المسيب : "ما تركت الصلاة في جماعة منذ أربعين سنة".

*
وكان سعيد بن جبير يختم القرآن في ليلتين.

*
وكان الأسود يقوم حتى يخضر ويصفر، وحج ثمانين حجة.

*
وقال ثابت البناني : "ما تركت في الجامع سادنة إلا وختمت القرآن عندها".

*
وقيل لعمرو بن هانيء : لا نرى لسانك يفتر من الذكر. فكم تسبح كل يوم؟، قال: "مائة ألف، إلا ما تخطئ

الأصابع"
.


* وصام منصور بن المعتمر أربعين سنة وقام ليلها، وكان الليل كله يبكي، فتقول له أمه: "يا بني قتلت قتيلاً؟"،

فيقول: "أنا أعلم بما صنعت نفسي".


*
قال الجماني : "لما حضرت أبا بكر بن عياش الوفاة بكت أخته"، فقال: "لا تبك"، وأشار إلى زاوية في البيت: "

إنه قد ختم أخوك في هذه الزاوية ثمانية عشر ألف ختمة"
.


*
قال الربيع : "وكان الشافعي رحمه الله يقرأ في كل شهر ثلاثين ختمة، وفي كل شهر رمضان ستين ختمة سوى ما

يقرأ في الصلوات"
.


100 نصيحة

1. أخلص نيتك لله وحده.. فلن تؤجر إلا بالإخلاص .

2.
إياك أن تتردد في نيتك.. فإن من نوي الإفطار يفطر.

3.
احتسب كل طاعة تقوم بها.. فلن تؤجر إلا على ما احتسبت.

4.
تب قبل دخول الشهر الكريم من كل الذنوب.. توبة نصوحا شاملة كاملة حاسمة قاطعة عازمة نادمة .

5.
افرح بدخول الشهر الكريم.. فما فرح بدخوله إلا مؤمن.

6.
هنئ إخوانك وأهلك بدخول هذا الموسم العظيم.

7.
تأدب بآداب الصيام:

1-
الدعاء عند رؤية الهلال .

2-
الاستعداد للصوم بتبييت النية .

3-
تأخير السحور .

4-
تعجيل الفطر.

5-
أفطر على التمر قبل ذهابك للصلاة.

6- الدعاء عند الإفطار.


7- اغتنام وقت السحر.


8- الدعوة إلى طعام الإفطار.


8.
الثمرة المرجوة من الصيام هي التقوى؛ فاحرص على أن تتقي الله في أعمالك وأقوالك، ظاهرك وباطنك، سرك

وعلانيتك.


9.
إذا صمت رمضان وقمته فأنت من الصديقين والشهداء، فاجعل صومك جديرًا بهذه المنزلة.

10. أنصحك بالعزلة عن الناس وتجنب الاختلاط بهم.

11.
تأمل نعم الله عليك.. إذ رزقك الطعام وحرمه غيرك، ورزقك الشراب وحرمه غيرك، ورزقك الطاعات وحرمها

غيرك.


12.
إذا اضطررت للاختلاط بالناس فحافظ على لسانك وبصرك وأذنك وعينك وقلبك، وصنهم عن ارتكاب المحرمات .

13.
لا تضيع منك طاعة واحدة، قم بكل الطاعات التي تستطيعها.

14.
أنفاسك هي عمرك ، فلا تدع نفسا واحدًا يمر بك دون أن تذكر ربك، لا تفتر عن الذكر لحظة.

15.
انبذ البطالة و"البطّالين" وصاحب ذوي الهمم.

16.
فليصم قلبك عن المعاصي والخواطر الرديئة.

17.
إذا صمت فليصم بصرك وسمعك ولسانك وأذنك وقلبك ويدك ورجلك وبطنك.

18.
لا تجعل يوم صومك كيوم فطرك.

19.
شرع الصيام لكي تشعر بالجوع، فحاول أن تشعر بالجوع، ولا تتذمر منه.

20.
اغتنم الدعوة المستجابة كل يوم عند الإفطار.

21.
سل الله أن تكون من عتقائه من النار في هذا اليوم.

22.
الزم سنة نبيك، وإياك والابتداع.

23.
احرص على الصدقة كل يوم.

24.
احرص على تفطير الصائمين كل يوم.

25.
احرص على الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر كل يوم، ولو أن تنهى وتأمر نفسك أنت.

26.
لسانك سبع، إن تركته أكلك.

27.
لا تتكلم إلا في طاعة الله.

28.
الغيبة تخرق الصيام، والاستغفار يرقعه، فإذا وقعت في الغيبة رقع صيامك.

29.
احرص على صلة رحم من أرحامك كل يوم.

30.
احرص على بر والديك كل يوم، وأن تفطر معهما.

31.
احرص على إدخال السرور على قلب مسلم كل يوم.

32.
احرص على قضاء حوائج إخوانك ومساعدتهم.

33.
احرص على إكرام جيرانك كل يوم، واحرص على دعوتهم إلى الإفطار معك ومع أسرتك.

34.
احرص على الإقلال من الضحك؛ فإنه يميت القلب، وينبغي أن تكون في صيامك منكسرًا ذليلا، لا ضاحكًا مختالا.

35.
لا تجادل ولا تمارِ، ولا تفتح على نفسك أبواب شر لن تستطيع أن تغلقها.

36.
تخلص من حقوق العباد التي عليك.

37.
أكثر من تلاوة القرآن، عشر ختمات على الأقل في الشهر.

38.
احرص على الصلوات الخمس في المسجد في جماعة؛ تدرك التكبيرة الأولى في الصف الأول خلف الإمام على

اليمين.


39.
احرص على صلاة التراويح في المسجد، وأدرك الصلاة من أولها، ولا تنصرف حتى ينتهي الإمام حتى يكتب لك

قيام ليلة.


40.
احرص على التهجد في آخر الليل، وأفضل القيام طول القنوت.

41.
لا تصلّ في مسجد تحدث فيه بدع أو مخالفات، فإنك إن أنكرت أوغرت، وإن وافقت وقعت.

42.
احرصعلى الخشوع في الصلاة وحضور القلب في كل الطاعات.

43.
استحضرالخشية من الله، واستجلب البكاء، فإن لم تجد فتباكَ.

44.
الزم المسجد قدر استطاعتك.

45.
أكثرمن النوافل.

46.
صلاة النساء في بيوتهن، أو في أقرب مسجد من البيت.

47.
التزام النساء بآداب الخروج الشرعية.

48.
يحرم على الحائض والنفساء دخول المسجد، ومس المصحف، والصيام، والصلاة.

49.
لا تتوقف الحائض والنفساء عن ذكر الله.

50.
اغتنم أوقات إجابة الدعاء.

51.
احرص على الاستغفار بالأسحار.

52.
احرص على الاعتمار في رمضان.

53.
داوم على الطاعة وإن قلّت.

54.
نوِّع بين العبادات والطاعات حتى لا تملّ نفسك.

55.
لاتلهُ (أبعد عن أصحابك،وعاداتك، وشهواتك).

56.
لاترفث ( أبعد عن زوجتك) .

57.
لاتصخب (ابتعد عن الشجار والصراخ) .

58.
لاتجهل (بل احلُم وتعقّلْ) .

59.
إياك أن تردّ على من يسبّك أو يؤذيك، قل : إني صائم ..

60.
تجنب الاختلاط.

61.
احرص على النصح للمسلمين كل يوم.

62.
تخلّق بخلق الإيثار، إلا في الأوقات والطاعات والقربات.

63.
إذا دخل العشر شد المئزر، واجتهد، وأيقظ أهلك، وقم الليل كله.

64.
احرص على اعتكاف العشر الأواخر.

65.
احرص على تحري ليلة القدر.

66.
قلّل من ساعات نومك قدر استطاعتك (أربع ساعات تكفي).

67.
إن المبذرين كانوا إخوان الشياطين.

68.
احرص على إطعام المساكين وكسوتهم، ومساعدة المحتاجين.

69.
أخرج زكاة فطرك.

70.
عوِّد أطفالك على الصيام، وعلى الصلاة، وعلى سائر العبادات.

71.
كن أجود من الريح المرسلة في الصدقة والإنفاق.

72.
علّم القرآن في شهر القرآن.

73.
لا تطع نفسك في كل ما تطلب، فإن فعلت أهلكتك .

74.
إياك وشياطين الإنس: "دُعَاةٌ إِلَى أَبْوَابِ جَهَنَّمَ مَنْ أَجَابَهُمْ إِلَيْهَا قَذَفُوهُ فِيهَا" متفق عليه.

75.
إياك والمعصية في نهار رمضان (ولا ليله) .

76.
إياك والتلفزيون، والأغاني، والخيم الرمضانية، والتدخين، والبنات، والتسكع في الشوارع، وإطلاق البصر، وأكل

الحرام.. إياك أن تعصي ربك.


77.
احرص على كل أسباب المغفرة حتى يغفر لك في رمضان، وإلا أصابتك دعوة جبريل عليه السلام: "رَغِمَ أَنْفُ

رَجُلٍ دَخَلَ عَلَيْهِ رَمَضَانُ ثُمَّ انْسَلَخَ قَبْلَ أَنْ يُغْفَرَ لَهُ"
صحيح الجامع:(3510) .

78.
صم الدنيا، واجعل فطرك الموت، الدنيا كلها شهر رمضان، المتقون فيه يصومون عن الشهوات المحرمات، فإذا

جاءهم الموت فقد انقضى شهر صيامهم ، واستهلوا عيد فطرهم.


79.
اصبر.. فالصوم نصف الصبر .

80.
إذا أصبحت آمنا في سربك، معافى في جسدك، عندك قوت يومك، فكأنما حيزت لك الدنيا بحذافيرها، فاحمد الله، ولا

تقتل نفسك بحثًا عن الرزق، فلن تأخذ إلا ما كتب لك .


81.
من دقيق نعم الله التي لا تكاد تفطن لها أن تغلق عليك بابك، فيرسل الله من يطرق عليك الباب، فيسألك شيئًا من

القوت؛ لتعرف نعمة الله عليك فتأمل! {وَأَمَّا السَّائِلَ فَلَا تَنْهَرْ}
الضحى: آية: 10.

82.
{فَأَمَّا الْيَتِيمَ فَلَا تَقْهَرْ}الضحى:آية 9، ابحث عن أسرة بها أيتام، واكفلهم إن كنت تستطيع ذلك، ساعدهم وأدخلْ

على قلوبهم السرور.


83.
{وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ} الضحى: آية 11 احمد ربك، وتحدث بنعمه.

84.
الصوم ثلاث درجات:

صوم العوام
: كف البطن والفرج عن قضاء الشهوة.

صوم الخواص
: كف السمع والبصر واللسان واليد والرجل وسائر الجوارح عن الآثام.

صوم خواص الخواص
: كف القلب عما سوى الله، والإقبال بكل الهمة على الله، والانصراف عن غير الله سبحانه.

85.
إياك وقول الزور: "مَنْ لَمْ يَدَعْ قَوْلَ الزُّورِ وَالْعَمَلَ بِهِ فَلَيْسَ لِلَّهِ حَاجَةٌ فِي أَنْ يَدَعَ طَعَامَهُ وَشَرَابَهُ" رواه

البخاري
.

86.
رُبَّ صَائِمٍ لَيْسَ لَهُ مِنْ صِيَامِهِ إِلَّا الْجُوعُ .

87.
لا تصم عن الحلال، ثم تفطر على الحرام.

88.
لا تستكثر من الطعام الحلال عند الإفطار: {كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ وَلَا تَطْغَوْا فِيهِ فَيَحِلَّ عَلَيْكُمْ غَضَبِي وَمَنْ

يَحْلِلْ عَلَيْهِ غَضَبِي فَقَدْ هَوَى}
طه: آية_81، وأيضًا حتى لا يثقل عليك القيام، ولا يغلب عليك النوم بكثرة الأكل .

89.
ينبغي أن يكون قلبك بعد الإفطار معلقًا بين الخوف والرجاء، إذ لست تدري أيقبل صومك فتكون من المقربين، أو

يرد عليك فتكون من الممقوتين .


90.
الصبر على طاعة الله أهون من الصبر على عذابه .

91.
الصوم حجاب ضربه الله على لسانك وسمعك وبصرك وفرجك وبطنك ليسترك به من النار "الصوم جنة" إسناده

حسن_إرواء الغليل2/138
، فاستر نفسك عن النار.

92.
صوم اليدين بألا تمدهما إلى حرام (لمسة إلى زميلة، ورقة أو قلم تأخذه من محل عملك، ضربك بالظلم لأحد

الناس)، وصوم القدمين كفهما عن البطش، والسعي إلى ما يكتب عليهما وزره وتبقى قبلهما تبعته وإثمه.


93.
حسِّن صومك، فإن كل عملك لك، إلا الصوم فإنه لله وهو يجزي به، استحي من ربك أن يأخذ منك صيامك مهترئًا.

94.
احرص على بعض الطفرات الإيمانية.

95.
سل الله القبول، فــــ {إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ} المائدة: آية_27.

96.
رَبُّ رمضان هو رب كل الشهور، فلا تعد إلى المعاصي بعد انتهاء الشهر، في صبيحة العيد !!

97.
احرص على القضاء بعد انتهاء الشهر مباشرة .

98.
أتبع القضاء بست من شوال، فهو أجدر أن يثبتك على الدرجة الإيمانية العالية التي وصلت إليهابصيامك.

99.
اجتهد أن تجعل كل عامك رمضان ، فلا تفتر عن الذكر وتلاوة القرآن، ولا تتوقف عن الصيام، ولا تمسك يدك عن

الصدقات، وزد من البر والصلة والتزاور في الله .


100.
بعض النيات التي يمكنك استحضارها عند صيامك:

1.
أن تكون من: {التَّائِبُونَ الْعَابِدُونَ الْحَامِدُونَ السَّائِحُونَ الرَّاكِعُونَ السَّاجِدُونَ الْآَمِرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّاهُونَ عَنِ

الْمُنْكَرِ وَالْحَافِظُونَ لِحُدُودِ اللَّهِ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ}
التوبة: آية 112 قال المفسرون: "أما قوله: {السَّائِحُونَ} فإنهم

الصائمون". وقالت عائشة رضي الله عنها: "سياحة هذه الأمة: الصيام" .


2.
استحضر أنك تقوم بعمل لا مثيل له "عليك بالصوم فإنه لا عدل له" (صحيح الترغيب_986).

3.
استحضر أنك تقوم بعمل ادّخر الله ثوابه: {فَلَا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ جَزَاءً بِمَا كَانُوا

يَعْمَلُونَ}
السجدة: آية:17.

4.
أن تكفر سيئاتك "فِتْنَةُ الرَّجُلِ فِي أَهْلِهِ وَمَالِهِ وَوَلَدِهِ وَجَارِهِ تُكَفِّرُهَا الصَّلَاةُ وَالصَّوْمُ وَالصَّدَقَةُ" (متفق عليه) .

5.
مغفرة ما تقدم من ذنوبك بصيام رمضان وقيامه وقيام ليلة القدر .

6.
أن يشفع لك الصيام يوم القيامة .

7.
اغتنام صلاة الله عز وجل والملائكة عليك: "إن الله وملائكته يصلون على المتسحرين" (الصحيحة : 1654) .

8.
أن يبعدك الصوم عن النار "الصوم جنة يستجنّ بها العبد من النار" (صحيح الجامع :3868) .

9.
الصوم في الصيف يورث السقيا يوم العطش : قال أبو موسى الأشعري : "إن الله قضى على نفسه أن من عطّش

نفسه لله في يوم حار كان حقًّا على الله أن يرويه يوم القيامة"
(صحيح الترغيب والترهيب : 1/412) .

10.
"الصوم في الشتاء الغنيمة الباردة"(صحيح الجامع : 3868) .

11.
أن تدخل يوم القيامة من باب الريان ولا يدخل معك إلا الصائمون .

12.
إذا مت وأنت صائم دخلت الجنة: "من ختم له بصيام يوم دخل الجنة" (صحيح الجامع : 6224) .

13.
أن تغتنم الدعوة التي لا ترد عند إفطارك .

14.
تكون من الأبرار: "جعل الله عليكم صلاة قوم أبرار، يقومون الليل، ويصومون النهار، ليسوا بأثمة ولا

فجار"
(الصحيحة:1810)

15.
الحصول على الفرحتين الموعودتين: عند فطرك،وعند لقاء ربك.

16.
أن يكون خلوف فمك أطيب عند الله من ريح المسك .

17.
اغتنام ليلة القدر التي هي خير من ألف شهر .

18.
أن تكتب من القانتين أو من المقنطرين على قدر عدد الآيات التي تقوم بها، سواء مع إمامك في التراويح، أو

وحدك في التهجد.


19.
أن تكتب مع الصديقين والشهداء بصيامك رمضان وقيامك: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم ،

فقال: "يا رسول الله ، أرأيت إن شهدت أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله ، وصليت

الصلوات الخمس، وأديت الزكاة ، وصمت رمضان ، وقمته ، فممّن أنا؟" قال: "من الصديقين والشهداء"
(إسناده

حسن_ الترغيب والترهيب 2/7)
.

20.
أن ترفع درجاتك في الجنة ويكون لك السبق: "أليس قد صام رمضان؟"

تلك مائة نصيحة وزيادة من محب لك.. يرجو لك الفوز بالمسابقة


فلا أعدم منك دعوة صالحة أن يجمعني الله بك والفائزين.. في جنات النعيم

اللهم اجعلنا من عتقائك في رمضان

وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين


عدل سابقا من قبل رياض العربى في الإثنين 25 يوليو 2011 - 1:59 عدل 5 مرات
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
https://wagna.ahlamontada.net
العرايشي
المشرف العام
المشرف العام
العرايشي


العمل/الترفيه : أخصائي إعلام تربوي
رقم العضوية : 218
تاريخ التسجيل : 15/02/2010
عدد المساهمات : 6313

برنامج بنضات المحبين ( الشيخ محمد حسين يعقوب ) Empty
مُساهمةموضوع: رد: برنامج بنضات المحبين ( الشيخ محمد حسين يعقوب )   برنامج بنضات المحبين ( الشيخ محمد حسين يعقوب ) I_icon_minitimeالإثنين 9 أغسطس 2010 - 17:34


ما شاء الله

بارك الله فيك أخ رياض علي هذا الطرح الراقي

والاستعداد الأمثل لشهر البركات والنفحات

وكل عام وأنت بألف خير

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
????
زائر




برنامج بنضات المحبين ( الشيخ محمد حسين يعقوب ) Empty
مُساهمةموضوع: رد: برنامج بنضات المحبين ( الشيخ محمد حسين يعقوب )   برنامج بنضات المحبين ( الشيخ محمد حسين يعقوب ) I_icon_minitimeالثلاثاء 10 أغسطس 2010 - 12:42

جزاك الله خيرا على هذا الطرح المميز
جعله الله فى ميزان حسناتك
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
رياض العربى
صاحب الموقع

صاحب الموقع
رياض العربى


العمل/الترفيه : مدرس
رقم العضوية : 1
تاريخ التسجيل : 17/10/2009
عدد المساهمات : 13693

برنامج بنضات المحبين ( الشيخ محمد حسين يعقوب ) Empty
مُساهمةموضوع: رد: برنامج بنضات المحبين ( الشيخ محمد حسين يعقوب )   برنامج بنضات المحبين ( الشيخ محمد حسين يعقوب ) I_icon_minitimeالأربعاء 11 أغسطس 2010 - 17:05

مشكلة البرود

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين..

أيها الإخوة.. لدي سؤال:


لماذا غاب الندم؟


لماذا غاب هذا الإحساس المهم-

الذي هو من شروط التوبة الصحيحة- عن كثير منا؟ لماذا؟

إنها مشكلة كثير من الإخوة ، وإن

لم يحسنوا أن ينطقوا بها.. لكن أسئلتهم في الغالب تشير إلى غياب هذا الحس الهام..

يقول أحدهم: "أتوب وأعود. فما الحل؟ "

ويقول آخر: "أصر على الصغائر. فما الحل؟ "

وتقول أخرى: "أفكر في خلع الحجاب. فما الحل؟"


ويقول آخر:" يراودني الإحساس للتقهقر. فما الحل؟"

إن المشكلة الحقيقية لكل هذه الحالات: غياب الندم على ما

فات من معاصٍ وتقصير..

إنه البرود
.

والمطلوب إذن تسخين القلوب ، والمطلوب إذن دموع ساخنة تذيب هذا الجليد من غياب الندم..

أيها الإخوة.. ذكرتُ في كتاب

(كيف أتوب؟) أن الندم يحصل بمطالعة الجناية، وهذا يكون بــ:

1- تعظيم الحق جل جلاله ومعرفة مقامه، ومعرفة ذاته وصفاته وتعبّده بها.

2- و معرفة النفس وإنزالها منزلتها، ومعرفة أن سبب كل شر يقع فيه ابن


آدم من نفسه.

3- و تصديق الوعيد.




تعظيم الله -

معرفة النفس - تصديق الوعيد


تعالوا هنا، نتعرض لأول وأهم هذه

الثلاثة؛

( 1 ) تعظيم الحق جل جلاله

فإذا أردت أن تعرف عظم الذنب،

فانظر إلى عظمة من أذنبت في حقه.

أكبر آفة وقع فيها أهل عصرنا ،وأكبر معصية

ارتكبتها قلوب أمتنا: أن زالت هيبة الله من القلوب.

هذه هي المأساة..

إننا صرنا نخاف من البشر أكثر من خوفنا من الله،

ونستحي من البشر أعظم من حيائنا من الله، ونرجو البشرأعظم من رجائنا في وجه الله،

لذا لما هان الله علينا هُنّا عليه والجزاء من جنس العمل.

أيها الإخوة..

إن تعظيم الحق ألا يرى في قلبك

سواه. ومن كملت عظمة الحق تعالى في قلبه عظمت عنده مخالفته،لأن مخالفة العظيم ليست

كمخالفة من هو دونه، فينبغي أن يعظم الله في قلبك..

يقول ابن القيم رحمه الله تعالى:

"واستجلاب تعظيم الرب.. أن

تعرف الله سبحانه وتعالى، وهو سبحانه يتعرف إلى العباد في قرآنه،وعلى لسان نبيه

صلى الله عليه وسلم.. بصفات ألوهيته تارة.. وبصفات ربوبيته تارة أخرى..

فمعرفة صفات الإلهية توجب للعبد المحبة الخاصة، والشوق إلى لقائه، والأنس

والفرح والسرور به..هذا مما يوجبه النظر في صفات الألوهية.

و مَثـل الصفات التي توجب

عبادته جل جلاله؛ صفات الأمر والنهي، صفات العهد والوصية، صفات إرسال الرسل وإنزال

الكتب والشرائع، هذه تنبعث منها قوة الامتثال والتنفيذ، والتبليغ لها والتواصي

بها، والتصديق بالخبر والامتثال بالطلب، والاجتناب للنهي..

و الصفات التي تجلب التعبد أن

يسر العبد بخدمته، وينافس في قربه، ويتردد إليه بطاعته، ويلهج لسانه بذكره، ويفر

من الخلق إليه، ويصير الله وحده هو همه دون سواه.

أما شهود صفات الربوبية.. فإنها توجب التوكل عليه، والافتقار إليه، والاستعانة

به، والذل والانكسار له، وكمال ذلك [وهو الشاهد الذي أرجو أن يُتَوَصَّل إليه] :


أن تشهد ربوبيته في إلهيته، وإلهيته في

ربوبيته
..


أن تشهد حمده في ملكه.. وعزه في

عفوه.. وحكمته في قضائه وقدره.. ونعمته في بلائه.. تشهد عطاءه في منعه، بر
ه

وإحسانه ورحمته في قيوميته.. أن تشهد عدله في انتقامه، وجوده وكرمه في مغفرته.. أن

تشهد ستره وتجاوزه، وحكمته ونعمته في أمره ونهيه.. أن تشهد عزه في رضاه..وغضبه

وحلمه في إمهاله، وكرمه في إقباله.. وغناه في إعراضه..

أن تعرف الله. فإذا عرفته عظم في قلبك".


ثم يعلق ابن القيم فيقول: "من

أعظم الظلم والجهل: أن تطلب التوقير والتعظيم لك من الناس.. وقلبك خال من تعظيم

الله وتوقيره!"

وعلينا أن ننتبه إلى هذه

الفائدة الغالية:

فإنك توقر المخلوق ،وتجله أن

يراك في حال، ثم لا توقر الله ،فلا تبالي أن يراك سبحانه وتعالى عليها.. أيحب

أحدكم أن يراه الناس وهو يزني؟ إذن فكيف ترضى أن يراك الله على هذه الحالة؟ ألا

تستحي منه؟

وصدق الله تعالى: {يَسْتَخْفُونَ

مِنَ النَّاسِ وَلَا يَسْتَخْفُونَ مِنَ اللَّهِ وَهُوَ مَعَهُمْ إِذْ

يُبَيِّتُونَ مَا لَا يَرْضَى مِنَ الْقَوْلِ وَكَانَ اللَّهُ بِمَا يَعْمَلُونَ

مُحِيطًا * هَا أَنْتُمْ هَؤُلَاءِ جَادَلْتُمْ عَنْهُمْ فِي الْحَيَاةِ

الدُّنْيَا فَمَنْ يُجَادِلُ اللَّهَ عَنْهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَمْ مَنْ

يَكُونُ عَلَيْهِمْ وَكِيلًا
} [ النساء: 108، 109]

والله علمنا؛ قال سبحانه لنا لينبهنا

إلى تلك القضية أتم تنبيه. لفت نظرنا إلى شيء نستشعره ، شيء موجود عندنا وجوداً

ماديا، لأننا ننسى استشعار نظر الله ومراقبته.. فقال جل جلاله:

{وَمَا كُنْتُمْ تَسْتَتِرُونَ أَنْ يَشْهَدَ عَلَيْكُمْ سَمْعُكُمْ وَلَا أَبْصَارُكُمْ

وَلَا جُلُودُكُمْ وَلَكِنْ ظَنَنْتُمْ أَنَّ اللَّهَ لَا يَعْلَمُ كَثِيرًا

مِمَّا تَعْمَلُونَ * وَذَلِكُمْ ظَنُّكُمُ الَّذِي ظَنَنْتُمْ بِرَبِّكُمْ

أَرْدَاكُمْ فَأَصْبَحْتُمْ مِنَ الْخَاسِرِينَ * فَإِنْ يَصْبِرُوا فَالنَّارُ

مَثْوًى لَهُمْ وَإِنْ يَسْتَعْتِبُوا فَمَا هُمْ مِنَ الْمُعْتَبِينَ
}[ فصلت : 22-24] .

لما كانت نفس الناس ضعيفة ،واستشعارهم معية الله صعباً، ذكرهم

الله بأن معهم شهوداً : سمعكم ، وأبصاركم ، وأيديكم ، وأرجلكم ، وبطونكم ، وفروجكم

نعم ستشهد عليك . .

فإذا أردت أن تعصي الله، فاذكر أن الله معك يسمعك ويراك: {

أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ

مَا يَكُونُ مِنْ نَجْوَى ثَلَاثَةٍ إِلَّا هُوَ رَابِعُهُمْ وَلَا خَمْسَةٍ

إِلَّا هُوَ سَادِسُهُمْ وَلَا أَدْنَى مِنْ ذَلِكَ وَلَا أَكْثَرَ إِلَّا هُوَ مَعَهُمْ

أَيْنَ مَا كَانُوا ثُمَّ يُنَبِّئُهُمْ بِمَا عَمِلُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّ

اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ
} [ المجادلة : 7] .

فإن لم تستشعر تلك القضية (وعجز قلبك عن استحضار سمع الله وبصره

، فتخشاه ، فتخافه ؛ تخشى بطشه ، تخاف انتقامه ، تستحي أن يراك على العيب.عليك

رقيب . . وهو الذي يسترك . . فوقك قاهر . . وعليك قادر . . ومنك قريب، يستطيع أن

ينتقم ويأخذ حقه ،ولكنه الحليم . . والحيي

الستير . . جل جلاله . . وعجز قلبك عن استحضار تلك المعية . . فلم تستطع أن تختفي

من الله . . ولا أن تستتر منه . .) فتذكر أن معك عيناً ستشهد عليك . . وأذناً

ستشهد عليك . . ويداً ستشهد عليك . . ورجلاً ستشهد عليك . . فإنك إن استطعت أن تتستر

وتختبئ . . فتختبئ من أعضائك، وتتوارى منها ، فافعل .. فإن لم تقدر فاترك المعصية

خوفاً من ذي الجلال جل جلاله . .

يا من يعاني مأساة الذنوب اختبئ من الله فلا يراك

عليها . .

فإن نسيت نظر الله وغلبتك شهوتك ، فأعمت عين بصيرتك . . فاختبئ

من يدك التي تعصي . .

إذا تحركت عينك للنظر ،فتذكر أنها ستشهد عليك يوم القيامة . .

وإذا تحركت رجلك لتعصي، فاعلم أنها وكل جوارحك عليك شهود يوم

تلقى الله عز وجل . .

يا من يؤذي الناس بلسانه ، تذكر أن الله سميع ؛ يسمعك وسيحاسبك

. . فإن نسيت الله ، فتذكر شهادة الجوارح عليك ، تذكر شهادة لسانك وأذنيك ..

هنا إذا كملت عظمة الله في القلب منعته من المعصية.

إنك تريد أن يوقرك

الناس ،وأنت لا توقر الله . كيف ذلك؟ .. قال تعالى : {مَا

لَكُمْ لَا تَرْجُونَ لِلَّهِ وَقَارًا
}[ نوح : 13] أي : لا تعاملونه معاملة من

توقرونه. والتوقير: هو التعظيم ، ومنه قوله تعالى : {

وَتُعَزِّرُوهُ وَتُوَقِّرُوهُ }[ الفتح : الآية 9] .

قال الحسن في تفسير قوله تعالى : {مَا

لَكُمْ لَا تَرْجُونَ لِلَّهِ وَقَارًا
}[ نوح :13] :"أي مالكم لا تعرفون لله حقاً

ولا تشكرونه".

قال مجاهد : "لا تبالون عظمة ربكم" .

قال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم :" لا ترون لله طاعة".

قال عبد الله بن عباس : "أي لا تعرفون عظمة الله"

هذه المعاني ترجع كلها إلى معنى واحد؛ أنه لو عظموا

الله وعرفوه . . أطاعوه وشكروه . . ولم يعصوه .


فطاعته سبحانه . . واجتناب معاصيه . . والحياء منه . . بحسب

وقاره ف
ي القلب . .

فما هي علامات توقير الله؟

من علامات توقير الله سبحانه وتعالى :

(1) ألا تذكر

اسمه مع المحقرات :


قال بعض السلف :" ليعظم وقار الله في قلب أحدكم أن يذكره

عند ما يستحي من ذكره" . . فانظر إلى مدى توقير السلف لربهم . . كانوا

يستنزهون أن يوضع اسم الله بجوار ما يستقبح ذكره . . فيقرن اسمه به . . كأن يقول الرجل :" قبح

الله الكلب والخنزير" . . فيوقرون الله أن يوضع اسمه مع هذه الحيوانات .

(2) ألا تنسب الشر إليه :

إن من عقيدتنا أن الخير والشر من الله ، لكننا لا ننسب الشر إلى الله تأدباً. قال صلى

الله عليه وآله وسلم: "لبيك وسعديك، الخير كله في يديك . . والشر ليس إليك"

[مسلم].

وقال إبراهيم عليه السلام : {

هُوَ يُطْعِمُنِي وَيَسْقِينِ * وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ

يَشْفِينِ
} [الشعراء : 79، 80] فلم يقل : وإذا أمرضني .. وإنما نسب الشر إلى نفسه تأدباً مع الله .

وقال مؤمنو الجن : {

وَأَنَّا لَا نَدْرِي أَشَرٌّ أُرِيدَ بِمَنْ فِي الْأَرْضِ

أَمْ أَرَادَ بِهِمْ رَبُّهُمْ رَشَدًا
} [ الجن : 10]. فعند الرشد

ذكروا ربهم . . وعند الشر بنوا الفعل للمجهول .

لكن أهل عصرنا على

العكس . . تجد الرجل منهم يقول :" يا كاسر كل سليم يارب"!

أعوذ بالله! من إذاً الذي يجبر المكسور؟ وكيف ينسب الشر إلى الله؟

وتجد من يقول: "الحمدلله الذي لا يُحمد على مكروه سواه"!

سبحان الله! لماذا تذكر الله بالمكروه؟

إننا لا نناقش هنا حرمة هذه الكلمة من حلها، ولكننا نناقش السبب الذي من أجله نسبت الشر إلى الله . . وكيف أن السلف

كانوا يجلونه ويبجلونه لدرجة أنهم لا يذكرون بجوار اسم الجلالة أي لفظ يرون أنه لا يناسب

عظمته عز وجل . . هذا وإن كان الخير والشر منه سبحانه جل وعلا .

(3) من وقاره : ألا تعدل به شيئاً من خلقه لا في اللفظ ولا في الفعل :

فلا تقل : "ما شاء الله وشئت" ، وهذا لأنه عندما

قالها رجل لرسول الله، قال صلى الله عليه وسلم : "أجعلتني لله ندا؟"[البخاري في "الأدب

المفرد"، وابن ماجة،

وصححه الألباني في "السلسلة"]

(4) من توقيره جل وعلا ألا تشرك معه شيئاً في الحب والتعظيم والإجلال :

قال تعالى :{وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَتَّخِذُ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَنْدَادًا يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللَّهِ }


ي الطاعة ؛ فتطيع المخلوق في أمره ونهيه كما تطيع الله !

لا . وإنما طاعة الله مطلقة في كل شيء . وطاعة المخلوق مقيدة بالمعروف، فالأب

والأم والزوج والزوجة ومديرك في العمل . . العرف والتقاليد والمجتمع .

. طاعة كل هؤلاء مقيدة بقول النبي صلى الله عليه وسلم :

" إنما الطاعة في المعروف " [البخاري]،و" لا طاعة لمخلوق في معصية

الخالق "
[أحمد وقوى إسناده ابن حجر]. فلا تجعل طاعتك لشيء كطاعة الله مهما كلفك ذلك .

(5) من توقيره جل وعلا ألا تجعل له الفضلة :

إن آفة أهل عصرنا – حتى الملتزمين منهم – أنهم يعطون الله الفضلة :

إذا بقي لدى الواحد منهم وقت ليقوم الليل فيه قام ،وإلا تركه ؛ يجعل لله الفضلة . .

إذا بقي عنده وقت للأذكار قالها، وإلا غفل عنها . . وهكذا . .

وقد قال تعالى :{وَلَا تَيَمَّمُوا الْخَبِيثَ مِنْهُ تُنْفِقُونَ } [ البقرة : 267] .

هذا ليس من توقير الله ، بل من توقير الله أن تقتطع له من أعز

الأوقات وقتاً ، ومن أعز الأموال مالاً،

فينبغي ألا تجعل لله الفضلة في الوقت ، ولا في الجهد ، ولا في الصحة ، ولا في المال ،ولا في الكلام والذكر . . فما

الذي يشغلك ؟

أهي الدنيا؟ والله ما خلقـْت لها : {وَمَا

خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ
}[ الذاريات :56] ..

وقد يندهش بعض الناس حين نقول :" ينبغي أن تكثر من الذكر والصلاة

على النبي صلى الله عليه وسلم والتنفل..". فيقول : "أين الوقت الذي يسع كل هذا؟"

سبحان الله.. وهل خلقت لغير هذا؟ ثم إن البركة من

الله . .

اللهم بارك لنا في أوقاتنا

والإعانة والتوفيق من الله . إنك إذا ظننت أنك تقوم بحولك وقوتك،

فأنت فاشل مخدوع . . أما إذا اعتقدت أنك تستعين بالقوي المتين ، فإنه يعنيك ويقيمك

ويبارك لك . .

اللهم أعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك .

(6) من التوقير : ألا تقدم حق المخلوق على حق الله :

قال تعالى : {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ} [ الحجرات : 1] . أي لا تقدموا أمراً بين يدي

أمر الله ورسوله صلى الله عليه وسلم ، ولا حباً بين يدي حب الله ورسوله ..

لا تجعل أمام الله أحداً، بل الأول هو الله . .

قرأت استطلاعاً للرأي -على طلبة إحدى الجامعات - عن المثل

الأعلى والقدوة وأهم المحبوبات، فوجدوا أن الترتيب كما يلي :

1) الفنانين .

2) لاعبي الكرة .

3) المشاهير من الإعلاميين .

4) الله ورسوله .

فإذا كان الله في التفضيل هو الرابع ترتيباً، فأين يكون

التوقير؟ أين يكون الحب والإجلال؟

أين يقع الأمر بأن تجعل الله ورسوله قبل كل شيء . . في الطاعة .

. الحب . . الخوف . . الرجاء . . التوكل عليه . . و الإنابة إليه . . ؟

(7) من توقيره جل وعلا : أن تختار حده وجنبه وناحيته عن ناحية الناس وجنبهم :

قال تعالى : {وَمَنْ يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءَتْ مَصِيرًا } [ النساء : 115]

وقال تعالى: { أَلَمْ يَعْلَمُوا أَنَّهُ مَنْ يُحَادِدِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَأَنَّ لَهُ نَارَ جَهَنَّمَ خَالِدًا فِيهَا ذَلِكَ الْخِزْيُ الْعَظِيمُ }[ التوبة : الآية 63].
ومعنى : {يحادد}أي : أن يكون الله ورسوله في حد ،

والمخلوق في حد آخر .

فكن مع الله يكن معك، بل كن في الحد والناحية التي فيها الله ورسوله صلى الله عليه وسلم ، وإن كنت وحدك .


(Cool من توقير الله : بذل البدن والقلب والروح في خدمته تعالى :

كان سلفنا رضوان الله عليهم ينتصبون في الخدمة ، فلا يرعون السمع إلا لكلام الله، ولا

يسلمون القلب إلا لأوامر الله ، فإذا كانوا في الصلاة فلا تسل عن الخشوع والخضوع ،

وإذا كانوا في الصيام فلا تقل عن الإخلاص والورع ،وكذلك في الذكر والصدقة..

أما حالنا فيندى له الجبين خجلاً ؛ فإذا كلمك أحد الناس ،

انتبهت إليه بكل جوارحك ، وإذا وقفت بين يدي الله وقفت بجسدك فقط . فعقلك وقلبك في

شغل عنه . وتأمل ذلك في صلاتك و صيامك .. وغيرها من العبادات .

(9) من توقير الله : ألا تقدم مراد نفسك على مراد ربك :

مالم توقر الله سقطت من عين الله ؛ فلا يجعل الله لك في قلوب

الناس وقاراً ولا هيبة ،بل يُسقط وقارك وهيبتك من قلوبهم . . وإن وقروك مخافة شرك ،

فذاك وقار بغض لا وقار حب وتعظيم .

(10) من وقاره جل وعلا : الحياء من أن يطلع على قلبك ،فيرى منك ما يكره :

فإذا اطلع الله على ما في قلبك ، لا يجد إلا الغرور والعجب ،

وحب الدنيا وحب المعاصي، واستثقال الطاعات .. أفلا

تستحي من الله؟
. . أخرج هذا من قلبك حتى لا يراه الله فيه .

المصيبة أن يستحي العبد من الناس، ولا يستحي من الله .قال تعالى : {

وَتَخْشَى النَّاسَ وَاللَّهُ أَحَقُّ أَنْ تَخْشَاهُ
} [الأحزاب :37] ،وقال عز من قائل : {يَسْتَخْفُونَ مِنَ النَّاسِ وَلَا يَسْتَخْفُونَ مِنَ اللَّهِ } [النساء : 108]

تجد أحدهم يرى من يوقره ، فيلقي السيجارة من يده ، وينسى أن

الله يراه ، يرى من يوقره فيتوارى وهوعلى الذنب ، ويواجه الله بالمعصية بلا حياء .

(11) من وقاره : أن تستحي منه في الخلوة أعظم مما تستحي من أكابر الناس .


(12) ومن وقاره : أن يكون همك الأول طلب رضا الله .


أخي في الله

إنني أريد منك الآن أن

تأتي بورق وقلم ، وتبدأ بكتابة همومك الشاغلة .، وتضعها مرتبة حسب الأولويات ، وأنا

أقصد الهم الذي يشغل بالك ، وتجري وتتحرك في نطاق هذا الهم .

أريدك أن تصدق مع الله ، لأنه من السهل أن تكتب أنك تحمل هم

الإسلام ، ولا يحضر لك هذا على بال أصلاً .

أريدك أن تنفرد بنفسك ، أن تتقي الله عزوجل ، وتنظر فعلاً ماالذي

يهمك . . ؟

هل ستجد ما يهمك هو هم الإسلام . . هم العقيدة . . هم الدين ..

أو أننا سنفاجأ بأن الهموم قد تشعبت ؛ هم الوظيفة . . هم الزواج . . طلب الرزق . .

التعليم . . إلخ .

لاشك أن هم الإسلام سيأتي ، ولكن ربما في المرتبة الرابعة ..

الخامسة.. وربما بعد ذلك .هذا إذا كنا صادقين .

وكل هذا نتيجة لعدم توقير الله في قلبك حق الوقار. وحق التعظيم

المطلوب أن يكون طلب رضا الله هو الهم الأول والأوسط والأخير ، بمعنى أن يكون الهم

كله في كل مناحي الحياة هو طلب رضا الملك جل جلاله . ومن جعل الهموم هماً واحداً

كفاه الله همه .

فهذا أول ما يصح به مطالعتك لجنايتك بتعظيم الحق وتوقيره . فإذا

عرفت الله حق معرفته بأسمائه وصفاته، وعرفت

الله حق معرفته بتوحيد ألوهيته وتوحيد ربوبيته .. فإنه حين ذاك يعظم الله في قلبك ،

ويقع وقاره في قلبك ؛ فإذا وقرت الله بقلبك ، عظمت عندك مخالفته ، لأن مخالفة

العظيم ليست كمخالفة من دونه . . قال

تعالى : { وَمَا

قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ إِذْ قَالُوا مَا أَنْزَلَ اللَّهُ عَلَى بَشَرٍ

مِنْ شَيْءٍ قُلْ مَنْ أَنْزَلَ الْكِتَابَ الَّذِي جَاءَ بِهِ مُوسَى نُورًا

وَهُدًى لِلنَّاسِ تَجْعَلُونَهُ قَرَاطِيسَ تُبْدُونَهَا وَتُخْفُونَ كَثِيرًا

وَعُلِّمْتُمْ مَا لَمْ تَعْلَمُوا أَنْتُمْ وَلَا آَبَاؤُكُمْ قُلِ اللَّهُ ثُمَّ

ذَرْهُمْ فِي خَوْضِهِمْ يَلْعَبُونَ
} [ الأنعام : 91]

وقال جل وعلا : {وَمَا

قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالْأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ

الْقِيَامَةِ وَالسَّماوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى

عَمَّا يُشْرِكُونَ
} [ الزمر : 67]

وقال سبحانه وتعالى : {

مَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ إِنَّ اللَّهَ

لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ
} [ الحج : 74]

بعد أن تحداهم ربنا جل جلاله في قوله: {

يَا أَيُّهَا النَّاسُ ضُرِبَ مَثَلٌ فَاسْتَمِعُوا لَهُ إِنَّ الَّذِينَ

تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ لَنْ يَخْلُقُوا ذُبَابًا وَلَوِ اجْتَمَعُوا لَهُ

وَإِنْ يَسْلُبْهُمُ الذُّبَابُ شَيْئًا لَا يَسْتَنْقِذُوهُ مِنْهُ ضَعُفَ الطَّالِبُ

وَالْمَطْلُوبُ
}[الحج: 73]

نعم إنك حين تقدر الله حق قدره ، تعرف أنه أنزل الكتب ، وأرسل

الرسل ، وشرع الشرائع، وخلق الجنة والنار .. أمر أوامر ونهى عن نواهٍ ، وألزم

عباده أشياء ، حاكم بالعدل ، قائم بالقسط .. جل جلاله .

حين تقدر الله حق قدره . . تعرف أنه ما من دابة في الأرض ولا في

السماء إلا والله خلقها ،وعليه رزقها ، ويعلم مستقرها ومستودعها، فبه سبحانه

وتعالى وبإعانته وبإحيائه لها تعيش ؛ أي دابة صغرت أم كبرت على ظهر الأرض أو في السماء . . سبحانه قائم

على كل نفس بما كسبت ، جل جلاله، قيوم السموات والأرض ، به يقوم كل شيء، ولا يحتاج

إلى شيء،فهو العزيز، وهو الغني . .

حين تعرف الله ،وتقدره

حق قدره ، تعلم أنه عز و جل يمسك السموات والأرض أن تزولا ؛ فبه بقاؤهما، وبه

دورانهما ، وبه حياة ما فيهما ،والمراد إليه جل جلاله ، فهو الأول والآخر.. : {

كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ * وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو

الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ
} [الرحمن : 26، 27] .

إذا كملت عظمة الحق في قلبك ، فإنك تستحي وتخاف أن تعصيه وهو

يراك .

فمطالعة الجناية- بكمال عظمة الله في قلبك - أن تعرف عظمة من

عصيت ، فتعظم المعصية . .

فمن كملت عظمة الحق تعالى في قلبه ، عظمت عنده مخالفته .


ونضرب لذلك مثالاً :

عن أنس بن مالك قال : { مر النبي صلى الله عليه وسلم بامرأة تبكي عند قبر .

فقال لها : " اتقي الله واصبري" فقالت :" إليك

عني، فإنك لم تصب بمصيبتي" ، ولم تعرفه صلى الله عليه وسلم، فقيل لها :"إنه النبي

صلى الله عليه وسلم" ،فأتت باب النبي صلى الله عليه وسلم ،فلم تجد عنده

بوابين . . فقالت : "لم أعرفك" . . فقال : " إنما الصبر عند

الصدمة الأولى" }


الشاهد : أنها لم تكن تعرف النبي صلى الله عليه وسلم ، فجهلت

عليه . قالت :"إليك عني إنك لم تصب بمصيبتي".فلما قيل لها :" إنه النبي

صلى الله عليه وسلم" ، علمت أنها أخطأت . فالذي يجهل عظمة الله – ولله المثل

الأعلى – يجهل عليه.

فإذا عرفت الله ،عظمت المخالفة عندك . لذلك فإن المؤمن ينظر إلى

ذنبه كأنه في أصل جبل يخشى أن يهوي فوق رأسه . .

فاللهم عافنا من الذنوب والمعاصي ..

رحماك ربنا، فإنك من تق السيئات فقد رحمته .. فاللهم اجعلنا من المرحومين ..

هذه الأولى . . تعظم الجناية ،ويذوب البرود، ويأتي الندم بمعرفتك الله .

ثانيا يذوب البرود، ويستجلب الندم

بمعرفة النفس ؛ باستقباح ما كنت عليه .

الثانية هي معرفة النفس . هكذا دائما تقترن معرفة الله بمعرفة

النفس ليخرُج منهما نوعان جليلان من العبودية :{ محبة الله والإزدراء على النفس} .

يقول ابن القيم :

"لا ينتفع بنعمة الله بالإيمان والعلم إلا من عرف نفسه . .

فوقف بها عند حدها . . ولم تجاوزه إلى ما ليس له . . ولم يتعد طوره . . ولم يقل

هذا لي . . وإنما يوقن أنه لله ،وبالله ،ومن الله ".

كثير من الإخوة تجده يتهم نفسه. يقول لنفسه : "عاص ،مذنب ،مقصر،قلبي

أشد من الحجر.." ، لكنه في الحقيقة معجب بنفسه ، لا يسعى لإصلاحها . فهذه

معرفة لا تفيد .

إنما الذي يعرف نفسه

يقف بنفسه عند قدرها ، ولا يتجاوزه إلى ماليس له ، لا يتعدى طوره . .

هذا هو الذي عرف نفسه ، فيتيقن أنه لله،ومن الله، وبالله . .

فالله هو المان به ابتداء وإدامة :

{ أَمْ خُلِقُوا مِنْ غَيْرِ شَيْءٍ أَمْ هُمُ الْخَالِقُونَ }. [ الطور : 35 ]

{ مَا أَشْهَدْتُهُمْ خَلْقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَلَا خَلْقَ أَنْفُسِهِمْ وَمَا كُنْتُ مُتَّخِذَ الْمُضِلِّينَ عَضُدًا}


{ هَلْ أَتَى عَلَى الْإِنْسَانِ حِينٌ مِنَ الدَّهْرِ لَمْ يَكُنْ شَيْئًا مَذْكُورًا * إِنَّا خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ مِنْ نُطْفَةٍ أَمْشَاجٍ نَبْتَلِيهِ فَجَعَلْنَاهُ

سَمِيعًا بَصِيرًا
} [الإنسان : 1 ، 2] .

إنك لم تكن شيئاً . . من نطفة أوجدك بدون استحقاق منك، بل محض

كرم وجود منه سبحانه وتعالى .

انتبه

إذا علم العبد هذا وتيقنه - فعلم أن الله هو المان إبتداءً

وإدامة بلا استحقاق من العبد ، وبلا سبب منه - حينذاك تذله نعم الله عليه ، وعندئذ

يرى أن الفضل كله لله ، وأنه منّ عليه دون أن يستحق أي نعمة ، فيذل لله . وكلما

زاده الله نعمة ، ازداد بها ذلاً ، حتى يصير أذل الناس لله . وهذه أعلى درجة من

درجات العبودية . . فتذله نعم الله عليه ، وتكسره كسرة من لا يرى لنفسه ولا فيها

ولا منها خيراً البتة . . فلا يرى خيراً أبداً ،وأن الخير الذي وصل إليه فهو لله،

وبالله، ومن الله .

وهذه نتيجة علمين شريفين : {علمه بربه وعلمه بنفسه} ..

علمه بربه . . وبره وغناه . . وجوده وإحسانه ورحمته . . وأن

الخير كله في يده ، وهو في ملكه يؤتي منه من يشاء ما يشاء ، ويمنع منه من يشاء ما

يشاء . .

ثم علمه بنفسه ، ووقوفه على حدها ، وقدرها ، ونقصها ،وظلمها . .

فالعبد دائم التذكر

لهذين الأمرين . . لا ينسب لنفسه فضلاً أبدا . . إذا قرأ القرآن فمن الله . . إذا

صام النهار فمحض فضل من الله . يعني فضل توفيق وإعانة وقبول . . إذا قام الليل

فبتوفيق الله ،وانظر لعل هناك من هو أعقل منك ،ولم يهده الله، فلم يهتد . .

فاحمد الله . قال تعالى:{مَنْ

يَهْدِ اللَّهُ فَهُوَ الْمُهْتَدِ وَمَنْ يُضْلِلْ فَلَنْ تَجِدَ لَهُ وَلِيًّا

مُرْشِدًا
}

يقول ابن القيم :

"فإذا صار هذان العلمان . . ألا وهما : معرفة نفسك ومعرفة

ربك صبغة لها لا صبغة على لسانها (فكثير منا يقول بلسانه : "والله أنا مقصر .

. مذنب . . عاص . . ادع الله أن يهديني . . أنا أريد أن أتعلم . . أريد أن أقوم

الليل" . . هذه صبغة اللسان . . أما صبغة القلب فعلمه بنفسه وعلمه بربه . .)

فإذا صار هذان العلمان صبغة لها لا صبغة على لسانها . . علمت حينذاك أن الحمد كله

لله . . والأمر كله لله . . والخير كله لله . . وأنه هو المستحق للحمد والثناء

دونها – أي دون نفسه – وأن نفسه هي أولى بالذم والعيب واللوم . . ومن فاته التحقق

بهذين العلمين تلونت به أقواله وأعماله . . فإيصال العبد إلى الله بتحقيق هاتين

المعرفتين علماً وعملاً ، وانقطاع العبد عن الله بفوات هذين العلمين علماً وعملاً

. وهذا معنى قولهم :

"من عرف نفسه عرف ربه . . فمن عرف نفسه

بالجهل
عرف الله بالعلم . . ومن عرف نفسه بالظلم عرف الله بالعدل . . ومن عرف نفسه بالعيب عرف

ربه بالعز والجمال والكمال
. . ومن عرف نفسه

بالحاجة
عرف ربه بالغنى . . ومن عرف نفسه بالمسكنة عرف

ربه بالقوة والملك
. . ومن عرف نفسه بالعدم عرف ربه بالجبروت" .

وهكذا تعرف نفسك وتعرف ربك ،

فإذا عرف العبد نفسه، وعرف

ربه
،كان الله أحب شيء إليه . . وأخوف شيء عنده . . وأرجاه له . . وهذه هي

حقيقة العبودية".

يقول ابن الجوزي :

" والله لقد بكيت الليلة مما جنيته على نفسي بيد نفسي ".

نعوذ بالله من أنفسنا . .

واهاً لك يا نفس .

النفس وما أدراك ما النفس؛ أمارة بالسوء ، ظلومة جهولة . . الإنسان هذه نفسه ؛ إذا

مسه الشر جزوعاً . . وإذا مسه الخير منوعاً .

الإنسان . .

}وَكَانَ الْإِنْسَانُ

عَجُولًا
{[الإسراء

: 11]
}الْإِنْسَانُ قَتُورًا

{[الإسراء

: 100]


}وَكَانَ الْإِنْسَانُ

أَكْثَرَ شَيْءٍ جَدَلًا
{[الكهف

: 54]


هذه نفسك..جهول.. قتور..حين ترى نفسك هكذا -لا تعينك على عمل

صالح أبداً- تميل إلى البطالة والكسل ، تميل مع الهوى وطول الأمل ، ترجو الدنيا

وتنسى الآخرة . .

هذه نفوسنا والله . . إذا عملنا بعد أن جاهدنا تستأثر نفوسنا

بأعمالنا ،فنعملها رياء وسمعة . .

نعوذ بك اللهم من شرور أنفسنا . .

فإذا عرفت نفسك أنها

الحاملة على كل ذنب ، وأنها الدافعة إلى كل معصية ، وأنها المعينة على كل مخزية ،

وأنها القائد إلى كل بلية ، وأنها المانع من كل خير وعطية ، استعذت بالله من شرها ،وعرفت

أن الخير بيد الله يؤتيه من يشاء ، وهو العزيز الحكيم ..

نفسك إذا عرفتها ، وعرفت الله ، عظمت المخالفة عندك . .

نفسك.. انفرد بها

لتوبخها .

يقول ابن القيم :

"واأسفاه من حياة على غرور . . وموت على غفلة . . ومنقلب إلى

حسرة . . ووقوف يوم الحساب بلا حجة . . واأسفاه . . واحسرتاه . ."

ثالثا يذوب البرود، ويستجلب الندم

بتصديق الوعيد

أخي التائب ..

إن كنت تريد الخلاص من مشكلة البرود،فمثل نفسك في زاوية من زوايا

جهنم – اللهم قنا عذاب جهنم – وأنت تبكي أبداً . .

أبوابها مغلقة ، سقوفها

مطبقة ، وهي سوداء مظلمة ، لا رفيق تستأنس به ، لا صديق تشكو إليه ، لا نوم يريح ،لا

نفس ، ولا موت يقضي على العذاب . .

قال كعب : "والله إن أهل النار يأكلون أيديهم إلى المناكب

من الندامة" .

قال الله تعالى : {وَيَوْمَ

يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلَى يَدَيْهِ}

[الفرقان : 27] يعني من الندامة على

تفريطهم وما يشعرون بذلك .

يا مطروداً عن الباب . .

يا مضروباً بسوط الحجاب . .

لو وفيت بعهودنا . .

ما رميناك بصدودنا ..

لو كاتبتنا بدموع الأسف

لعفونا لك عن كل ما سلف . .

انظر إلى وعيد ربك . . توعد الله أعظم الوعيد لمن رضي بالحياة

واطمأن بها ،وغفل عن آياته ، ولم يرج لقاءه .

فقال الله جل جلاله : {إِنَّ الَّذِينَ لَا يَرْجُونَ لِقَاءَنَا وَرَضُوا بِالْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَاطْمَأَنُّوا بِهَا وَالَّذِينَ هُمْ عَنْ آَيَاتِنَا غَافِلُونَ (7) أُولَئِكَ مَأْوَاهُمُ النَّارُ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ }


وفى اليقين بالوعيد يقول ابن القيم :

" ومدار السعادة وقطب رحاها على التصديق بالوعيد . . فإذا

تعطل من قلبه التصديق بالوعيد خَرِب خراباً لا يرجى معه فلاح البتة "

اليقين إذا عمر به القلب وامتلأ به ، استنار القلب؛ فيرى ويبصر

وبذلك يعيش . .

إن أشد ما يعانيه أهل

عصرنا عمى القلب - إي والله - . إن أحدنا إذا ضعف بصره شيئا ، حزن حزنا

شديدا ، وهرع لمن يصنع له نظارة تكمل ما

افتقد من بصره ، وأكثرنا -إلا من رحم الله- قد عمي قلبه ، وهو لا يعلم ، فلا يعمل

على أن يعيد بصره قلبه . .

اللهم ارزقنا بصيرة في قلوبنا يا رب .

المقصود أيها الإخوة . . إن معنى التصديق بالوعيد حصول اليقين؛أن

يصير هناك يقين في القلب . . فإذا خلا القلب من التصديق بالوعيد . . خرب خرابا لا

يرجى معه فلاح البتة .

إن الآيات والنذر تنفع من صدق بالوعيد، وخاف عذاب الآخرة ..

هؤلاء هم المصدقون بالإنذارالمنتفعون بالآيات دون من عداهم.

قال تعالى : {إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآَيَةً لِمَنْ خَافَ عَذَابَ الْآَخِرَةِ}

قال تعالى :{ إِنَّمَا أَنْتَ مُنْذِرُ مَنْ يَخْشَاهَا}[النازعات :45].

وقال تعالى:{فَذَكِّرْ بِالْقُرْآَنِ مَنْ يَخَافُ وَعِيدِ} [ق :45].

فأخبر سبحانه أن أهل النجاة في الدنيا والآخرة هم المصدقون

بالوعيد الخائفون ، كما أنهم الممكنون في الأرض .

قالى تعالى : { وَلَنُسْكِنَنَّكُمُ

الْأَرْضَ مِنْ بَعْدِهِمْ ذَلِكَ لِمَنْ خَافَ مَقَامِي وَخَافَ وَعِيدِ
} [ابراهيم :14].

فإن الله تهدد وتوعد{لَيْسَ بِأَمَانِيِّكُمْ

وَلَا أَمَانِيِّ أَهْلِ الْكِتَابِ مَنْ يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِهِ وَلَا

يَجِدْ لَهُ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلِيًّا وَلَا نَصِيرًا
{

فهذه

الثلاثة (تعظيم الله - معرفة النفس - تصديق الوعيد)

تذيب جليد البرود.. وتثمر الندم على ما فات.. وتثبت

التائب على توبته بإذن الله اللهم تب علينا توبة نصوحا

وصلى الله على نبينا محمد وآله والحمد لله رب العالمين
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
https://wagna.ahlamontada.net
رياض العربى
صاحب الموقع

صاحب الموقع
رياض العربى


العمل/الترفيه : مدرس
رقم العضوية : 1
تاريخ التسجيل : 17/10/2009
عدد المساهمات : 13693

برنامج بنضات المحبين ( الشيخ محمد حسين يعقوب ) Empty
مُساهمةموضوع: رد: برنامج بنضات المحبين ( الشيخ محمد حسين يعقوب )   برنامج بنضات المحبين ( الشيخ محمد حسين يعقوب ) I_icon_minitimeالخميس 12 أغسطس 2010 - 22:41

الشعور الديني عند المراهق
إن مرحلة المراهقة من أخطر المراحل التي

تـواجــه كـل مـن يقوم بالتربية، وذلك لأنها
مرحلة انتقال جسمي وعقلي وانفعالي واجتماعي بينمرحلتين متميزتين

هما:
مرحلة الطفولة الوادعة و الساذجة الهادئة، ومرحلة الشباب التي تُسْلم المراهق إلـى الـرشـد والنضوج والتكامل

والرجولة الكاملة.
وهي مرحلةطبيعية في النمو، يمر بها المراهق كما يمر بغيرها من مراحل العمرالمختلفة،

ولا
يتعرض لأزمة من أزمات النمو، مادام هذا النمو يجري في مجراه الطبيعي، فهي ليست - بحد ذاتها - أزمة، وإنما

هي مرحلة انتقال وتغيير كلي شامل. وإن حصلت الأزمــة
فـإنـها إنما تنشأ بسبب عوامل مؤثرة غيرها، أو بسبب

معالجة مشكلات المراهق.
والـمـراهـقـة هي: الفـتـرة من بلوغ الحلم إلى سن الرشد، وهي من 14- 21 سنة تقريبًا،

وتتميز بسرعة التقلبات لدى المراهق , كما أن المراهق دائمًا يريد أن يثبت ذاته
ليقول للناس: "هاأنذا لي وجود كرجل

كبير".


ولن نعنى فـي هـذا الـمـقـال بـدراسة التغيرات النفسية والعقلية والجسمية التي تطرأ على المراهق، وإنما نُلمح إلى

الـشعور الـديني عـنـد الـمراهق وتطوره، لبيان اتجاهات المراهقين الدينية
والأخلاقية.


خلق الله سبحانه وتعالى الإنسان على فطرة التوحـيـد والإيـمـان، وقد أخذ العهد على بني آدم مذ كانوا ذرية في ظهور

آبائهم وأشهدهم على أنفسهم: {
ألَـسْـتُ بِرَبِّكُمْ قَالُوا بَلَى شَهِدْنَا} [الأعراف:172]. وفي الحديث القدسي «إني

خلقت عبادي حنفاء كلَّهم، وإنهم أتتهم الشياطين فاجتالتهم عن دينهم
».


فـالإنـسـان مـؤمن بفطرته، يتجه إلى الله عز وجل وحده بالعبادة والخضوع، ولكن هــذه الفطرة قد يغشاها ما يغشاها، أو

قد تنحرف وتمرض
بتأثير بعض العوامل كالوالدين أو البيئة، ففي الصحيحين عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:

«
ما منمولود إلا يولد على الفطرة. فأبواه يُهوِّدانه، أو ينصِّرانه، أو يمجِّسانه، كما تنتجالبهيمة بهيمة جمعاء، هل

تُحسُّـون فـيها مـن جدعاء؟
» ثم يقول أبو هريرة رضي الله عنه: واقرؤوا إن شئتم:{
فِطْرَتَ اللهِ الَتِي فَطَرَ النَّاسَ

عَلَيْهَا لا
تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللهِ}.

وإذا كان الطفل منذ نعومة أظـفـاره يـدرك عدداً من المعاني الدينية بتأثير هذه الفطرة التي أودعه الله إياها، فإن هذا

الإدراك هو
شعور غير محدد، فهو يبدي عدداً من الانفعالات، ويطرح جملة من الأسئلة عن الله خالـق الـكـون، خالـق

الـشـمـس والقمر.. منزل المطر من السماء، عن الرعد والبرق، وعن
الجنة والنار..ولكن المعاني الدينية تـتـضح أكثر

عند المراهق، بـسـبـب نضـجه
العقلي الذي وصل إليه، فلا تكاد مرحلة المراهقة تبلغ أوجها حوالي السادسة عشرة تقريباً

حتى تكون مستويات المراهق الإدراكية قد تفتحت وتسامت، وذكاؤه قـد بـلغ
أوجه، كـما تتحدد في هذه المرحلة اهتمامات

المراهق، ويـتـحـرر من الشطحات والخيال، ويـمـيـل إلـى القـراءة والاطـلاع، ويصبح قادراً على التجريد وإدراك

المعنويات،
وتجاربه في البيت والمدرسة والمجتمع تكون قد تنوعت.


كل تلك العوامل العقلية والاجتماعية- إضافة إلـى الـنضج الجسدي - تتضافر في إيجاد وعي ديني عند المراهق، يختلف

عن الاهتمام الديني عـند الأطفال. فعندئذ يبدأ بتكوين فكرة عن الحياة والمصير والغاية، ويفكر في الخالق سبحانه وفي

صفاته، وهذا يكوِّن لديه يقظة دينية تثير نشاطاً
عملياً، كالعبادة التي تترجم عن إيمانه، وكالجهاد فـي سـبيل الله، وتحمل

المطالب
والمسؤوليات تجاه دينه، والاستهانة بالعقبات التي تقف أمامه.


والمراهق- كغيره- يجد في الدين أملاً مشرقاً بعد يأس مظلم، ويجد فيه أمناً من خوف، وفكراً يسدّ فراغه النفسي وقلقه

الانفعالي. وهذا كله يدفع بالمراهق إلى المبالغة فـي الـعـبـادة
والتعمق فيها أحياناً إذا وجد من يدفعه إلى ذلك، ويشجعه

عليه، ويثني عليه به،
وينميه فيه. ولذلك قال بعض السلف: "من فضل الله على الشاب إذا نسك أن تتلقفه يد
شيخ

منأهل السنة يربيه على السنة
".


ولذلك هذا الوعي الديني عند المراهق، يجب
توجيهه وجهة سليمة صحيحة تتفق ومقدرته العقلية وتكوينه النفسي

والانفعالي، ليكون
فهمه للدين - منذ البداية - فهماً صحيحاً بعيداً عن الأوهام والخرافات والتعصب.


فلا يجوز أن يفهم بعض آيات الكتاب الكريم على نحو غير صحيح استناداً إلى أنه لا
يستطيع الآن أن يدرك معانيها

الحقيقية كما ندركها نحن مثــلاً، أو بحجة استغلال
عاطفته الدينية خوفاً من موجات الشك والإلحاد، أو انتصاراً لـلـديـن

على العلم -كما
يفعله بعضهم -أو بأي حجة أخرى. فإن تلقين المعاني والأفكار الدينية للمراهق بشكل منحرف أو

خرافي يؤدي إلى ناحية سلبية، فينكر الدين إلحاداً وازدراءً، أو ينكر
العلم جهلاً وتعصباً!


ومن هنا، كان من الواجب توجـيه المراهق توجيهاً سليماً
واضحاً، و وجب الابتعاد عن السطحية والضحالة في تقديم

الأفكار الدينية له وتعليمه
إياها؛ إذ يجب في هذه المرحلة أن نوسِّع ثقافته - وهو في دراسته في هذه المرحلة في

مستوى الدراسة المتوسطة والثانوية - من الناحية الدينية حتى ننهض بمستواه الروحي،
ونرى أثر هذه الثقافة

فيأخلاقه وسلوكه. كما يجب على كل من يُعنى بتربية المراهق أن
يفتح له قلبه بفتح باب المناقشة الهادئة الواعية

الدقيقة، وأن يعوِّده على ذلك،
وأن لا يضيق أو يتبرم بمناقشته وأسئلته، لأنه يميل في هذه المرحلة إلى مناقشة كل فكرة

تُعرض عليه، فهو لم يعد طفلاً يأخذ كل شيء بالتسليم المطلق..
وإن كان هذا لا ينفي أن نزرع فـي نفسه أيضاً التسليم

المطلق لله تعالى والانقياد لأوامره وأحكامه،
وأنه سبحانه وتعالى إنما شرع شرعـته لمصلحة لنا، قد يدركها العقل وقد

يعجز عن
دركها ومعرفتها أحياناً. ولكنه - بكل تأكيد - ما من حكم شرعي إلا وهو ينطوي على مصلحة للبشر. وهذا ما

أشار إليه وفصَّله الإمام المحـقـق الشاطبي في كتابه العظيم
الموافقات“ والعز بن عبد السلام في ”قواعد الأحكام“،

ويمكن أن نحيله على هذه الكتب
نفسها وندعوه إلى قراءتها وإبداء الرأي ومناقشته فيما رأى، ليرى بنفسه حجم

إمكانياته العقلية، فيكسر ذلك صفة الغرور فيه، ويقف بعقله عند حده، وأيضا نرضي
غروره. وهذا هو الطريق السوي

السليم - فيما أحسب - في توجيه المراهق دينياً، بحيث
نبعث في نفـسـه السكينة والاطمئنان والثقة بالنفس، مع

القناعة العقلية
والوجدانية، والمباعدة بينه وبين الغرور، وبهذا نحفظه من رياح الإلحاد والاستهتاروالانحلال.


وفي دراسة إحصائية لخبرات المراهقين، أجراها الدكتور عبد المنعم المليجي في مصر،اقترح تصنيفاً للمراهقين حسب

الاتجاه الديني الذي يغلب عليهم، إلى فئات
أربع:


1- فئة يلتزمون قواعد الدين حرفياً دون مناقشة
: وهذه فئة المؤمنين إيماناً تقليدياً - حسب تعبيره -.

2- فئة تأخذ الدين بجدية أكثر: فتندفع إلى تبرير الدين والتحمس له. وهذه فئة المتحمسين للدين.

3- فئة تأخذ الدين جدياً: لكن تميل إلى اتجاه نقدي أكثر. وهي فئة المتشككين.

4- فئة تنكر الدين إنكاراً صريحاً. وحبذا لو أجريت دراسات أخرى في بعض البلدان الإسلامية، لمعرفة مدى الرصيد

الإيماني لشبابنا
المراهقين الذين تحاصرهم كثير من التغيرات، وتغزوهم وسائل الإعلام التي يزيد الهدم فيها ويفـوق

البناء، وبذلك نرصد اهتمامات شبابنا وتوجهاتهم، ويمكن معالجة ما قد
يقع من انحراف، وتصويب ما يمكن تصويبه من

أخطاء.


وكذلك يقف المراهق - والمراهقة أيضاً - موقفاً إيجابياً من الأخلاق، بعكس ما كان عليه عندما كان طفلاً، فهو لا يتقبل

أي موقف أخلاقي دون مناقشة أو تقليب النظر.


إن المراهق والمراهقة يناقشان في صراحة - أحياناً - كل ما يصدر عن الوالدين من أعمال، ويحاولان أن يُصدرا

أحكاماً على
هذه الأعمال، فكل منهما يقبل عندئذ ما يروقه وما يتمشى مع منطقه، ويرفض ما يتعارض مع مُثُلِه

العليا،ويجادل والديه في هذا كله.
وهناك ظاهرة أخرى في سلوك المراهق الخلُقي، إذ باستطاعته الآن التفكير في صيغ

عامة، وأن يكوِّن لنفسه (مُثُلاً
عليا) هي تجمّع لخبراته السابقة في الطفولة.


ومن الأمثلة القريبة على هذه المثل
العليا والأخلاق السامية عند المراهق: أولئكالفتيان الذين ينشطون دائماً في جمع

التبرعات للمنكوبين أو المشرّدين، دون أن ينتظروا من وراء ذلك كسباً مادياً أو
نفعاً دنيوياً عاجلاً.


مثال آخر يدل على شهامة المراهقين ومثاليتهم العالية: أولئك
الطلاب الذين اشتركوا في حرب فلسطين عام 1948م

أو في معركة القـنال بمصر بعد إلغاء
المعاهدة المصرية الإنكليزية عام 1926م، وكان الكثير من هؤلاء في سن

المراهقة،
ذهبوا وضحَّوا بأنفسهم في سبيل مبدإ جليل دون رهبة أو وجل، يدفعهم إلى ذلك إيمان بالله قويٌّ، وأخلاق

عالية سامية.


وإذا ارتقينا في تاريخنا الإسلامي إلى عهد
الصحابة رضوان الله عليهم وجدنا أمثلة كثيرة تعزُّ على الحصر، تؤكد ذلك،

فأولئك
الشباب من الشهداء في عهد النبوة، وأولئك الذين جاهدوا مع النبي صلى الله عليه وسلم مـثال رائع لذلك،

وكان فيهم من لا يتجاوز الخامسة عشرة من العمر، ومنهم من
ردّه الرسول عليه الصلاة والسلام ولم يُجِزه في الاشتراك

في الجهاد لصغر سنِّه
! وحسبنا هنا أن نشير إلى مَثَلٍ واحد رواه الإمام مسلم في صحيحه عن عبد الرحمن بن عوف

وهو يحكي قصة معاذ بن عمرو بن الجموح ومعاذ بن عفراء - غلامين من الأنصار،
حديثة أسنانهما - في

سؤالهما عـن عدو الله أبي جهل، إذ كل واحد منهما قد عاهد الله
لئن رأيته لا يفارق سوادي سواده حتى يموت الأعجل

منا
“. إنها مثل رائع للبطولة الشامخة والإيمان القوي.


وبعد؛
فقد يجد المراهق أن مثاليته هذه بعيدة عن الواقعوصعبة التنفيذ، عندما تتسع

الدائرة الـتي يـتـعـامل معها،
وقد يساوره شيء من الشك في قيمة تلك المُثُل العليا، أو قد يعتبرها رياءً لا معنى لها،

فينتهي إلى
الانطواء على النفس واحتقار الذات، أو الاندفاع في غمار الحياة لتحقيق رغباتهوإشباع دوافعه الفطرية دون

احترام للمبادئ الأخلاقية، ما لم يكن هـناك وازع منالدين والتربية القويمة التي تربط هذه القيم الأخلاقية بعقيدة

المراهق وإيمانه
بالله تعالى، ووجوب الالتزام بشرعه، وبضبط النفس بين دوافعه وضوابطه، وطموحاتهوواقعه، وهي

مـسؤولـية عـظمى تقع على عاتق كل من جعله الله تعالى داعياً لأولئك
الأفراد، تـحـتاج إلى عون من الله تعالى، وإلى

كثير من الجهد والصبر والمصابرة
:{والَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وإنَّ اللَّهَ لَمَعَالمُحْسِنِينَ}.
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
https://wagna.ahlamontada.net
رياض العربى
صاحب الموقع

صاحب الموقع
رياض العربى


العمل/الترفيه : مدرس
رقم العضوية : 1
تاريخ التسجيل : 17/10/2009
عدد المساهمات : 13693

برنامج بنضات المحبين ( الشيخ محمد حسين يعقوب ) Empty
مُساهمةموضوع: رد: برنامج بنضات المحبين ( الشيخ محمد حسين يعقوب )   برنامج بنضات المحبين ( الشيخ محمد حسين يعقوب ) I_icon_minitimeالثلاثاء 17 أغسطس 2010 - 3:35

بسم الله الرحمان الرحيم

الحمد لله رب العالمين، و الصلاة و السلام على أشرف المرسلين و على آله و صحبه أجمعين

عودة القلب..

حبيبي في الله

إن كنت تشتاق إليه.. قلبك

إن كنت تحلم بعودته.. قلبك

فإني سأمليك الآن سبيلا هاما يعود منه قلبك إن شاء الله..

أيها المشتاق إلى قلبه..

لابد لك من فترة تصلح فيها نفسك

يا من تريد التخلص من رواسب الجاهلية، لابد من فترة في بداية العلاج تختفي فيها عن العيون والآذان والألسنة،

اعتزل حتى إذا اتصلوا بك يقال: "إنه مشغول جداً في هذه الفترة، فهو لا يحادث أحداً الآن. يبدو أنه بصدد اتخاذ قرار

خطير، وهذا القرار الخطير الشجاع

هو: التخلص من رواسب الجاهلية".


يقول ابن الجوزي رحمه الله:
"من أراد اجتماع همه وإصلاح قلبه فليحذر من مخالطة الناس في هذا الزمان، فإنه قد كان

يقع الاجتماع على ما ينفع ذكره، فصار الاجتماع على ما يضر. ولقد جربت على نفسي مراراً أن أحصرها في بيت العزلة

حِميةً. والنظرُ في سير القوم واستعمال الدواء مع الحمية عن الخلطة نافع".


هكذا: حينما تمنع نفسك من العدوى، وتستعمل الأمصال والمضادات اللازمة مع تناول الأكل النافع، حينئذ لن يتطرق إليك

مرض القلب أبداً.


فالحمية رأس الدواء
وهي العزلة..

وسيرة السلف هي الغذاء النافع لحياة القلوب.


ثم قال: " فإذا فسحت لنفسي في مجالسة الناس ولقائهم تشتت القلب المجتمع، ووقع الذهول عما كنت أراعيه، وانتقش

في القلب ما قد رأته العين، وفي الضمير ما تسمعه الأذن وفي النفس ما تطمع في تحصيله من الدنيا، وإذا جمهور

المخالطين أرباب غفلة، والطبع بمجالستهم يسرق من طباعهم" .. نعم: الطباع سراقة والفتن خطافة.


اعتزل الناس شهراً..


قال تعالى: {وَ إِنْ تُطِعْ أَكْثَرَ مَن فِي الأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَن سَبِيلِ اللّهِ } الأنعام {116} وقال تعالى: { وَمَا أَكْثَرُ

النَّاسِ وَلَوْ حَرَصْتَ بِمُؤْمِنِينَ }
يوسف {103}.. ثم ألم يكن النبي صلى الله عليه وسلم في بداية الطريق إلى ربه

يذهب إلى الغار، ويترك الناس ليتفكر ويتعبد وليعرف هدفه في هذه الحياة؟!


ولذلك

أنصحك – حبيبي في الله – في بداية الالتزام أن تعتكف شهراً في مكان لا يعرفك فيه أحد .. لا يسألك فيه أحد: من

أنت؟ أو ماذا تفعل؟ .. اذهب إلى أحد إخوانك الأحباء في الله الذين يتمتعون بقدر من الهدوء النفسي .. اذهب إلى الريف

عند أقاربك .. المهم أن تبتعد عن ضجيج من حولك ممن يجتذبونك لطريق الغواية .. ابتعد عنهم ولازم الخلوة ..


اذهب واقض أكثر يومك في المكتبات العامة، ابدأ في حفظ كتاب الله تعالى، تعلم كيف يتلى، انضم إلى معهد علمي لإعداد

الدعاة، كن منهمكاً في قراءة كتب العلم النافع.
ابدأ في قراءة سيرة السلف فاقرأ مثلا: "صفوة الصفوة" وتصفح أكثر

كتاب: "سيرأعلام النبلاء"، تعلم عقيدتك الصحيحة واقرأ كتاب: "معارج القبول" من أوله إلى آخره، اقرأ "فقه السنة"

من أوله إلى آخره، اجلس في هذه الفترة – فترة العزلة – لتقرأ وتتعلم .. لتصحح عقيدتك، وتصلح عبادتك، وتعرف

مثلك الأعلى.
حين ذاك تصبح محصناً، فمهما قيل لك بعد ذلك فأنت ثابت. أما إذا تعرضت لكلام الناس من بداية ظهور

لحيتك، وتردد كلام الناس وكثر على سمعك، فإنك ستهتز مع أول اصطدام بالواقع؛ فمع أول معارضة ظاهرة وقوية من

المجتمع ستتخبط و لن تثبت، لذلك اعتزل ولا تلتفت، وامض حيث أمرك الله سبحانه تعالى: { وَلاَ يَلْتَفِتْ مِنكُمْ أَحَدٌ

وَامْضُواْ حَيْثُ تُؤْمَرُونَ}
الحجر {65}.


لماذا لا تتوارى ؟!


يقول ابن الجوزي رحمه الله: " فإذا عدت أطلب القلب لم أجده، وأروم ذلك الحضور فأفقده، فيبقى فؤادي في غمار ذلك

اللقاء للناس أياماً حتى يسلو الهوى. وما فائدة البناء للنقض ؟!".


لماذا لا تتوارى حتى يتم الله لك ؟!

.. ما فائدة أن تعرض قلبك للناس فيردموه لك وأنت لا تزال تؤسسه ؟! خبئ قلبك عنهم و

أحطْه بالعزلة، لتستطيع أن تتفرغ لبنائه.


يقول ابن الجوزي رحمه الله :" فإن دوام العزلة كالبناء، والنظر في سير السلف يرفعه، فإذا وقعت المخالطة انتقض ما

بني في مدة في لحظة، وصعب التلافي، وضعُف القلب..
وسبب مرض القلب أنه كان محمياً عن التخلي، مغذوّا بالعلم

وسير السلف، فخلط فلم يحتمل مزاجه، فوقع المرض.
فالجد الجد، فإنما هي أيام ما نرى من يلقى، ولا من يؤخذ منه،

ولا من تنفع مجالسته إلا أن يكون نادراً ما أعرفه.
ما في الصحاب أخو وجد نطارحه *** حديث نجد ولا خل نجاريه

فالزم خلوتك، وإذا قلقت النفس فاشتاقت إلى لقاء الخلق، فاعلم أنها بعدُ كدِرة، فرُضْها ليصير لقاؤهم عندها مكروها.


ولو كان عندها شغل بالخالق لما أحبت الزحام، كما أن الذي يخلو بحبيبه لا يؤثر حضور غيره، ولو أنها عشقت طريق

اليمن لم تلتفت إلى الشام".


حبيبي في الله


هذا هو السبيل الأول : العزلة وترك الخلطة .. غيّر مجموعة الأصدقاء، وابتعد عن الناس قدر الإمكان، لا تناقش .. ولا

تجادل .. ولا تناظر.
ولو كان ممكناً لكان حرياً بك فعله : أن تحضر قطعة من شريط لاصق عريض، وتضعها على

قلبك، وتكتب عليه بمداد اليقظة:" مغلق للتحسينات".


إن الطريق طويل وعر .. فلا يستوقفنك أول عارض .. امض وساعتها يثبت بناؤك.


أستودعك الله


و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
https://wagna.ahlamontada.net
????
زائر




برنامج بنضات المحبين ( الشيخ محمد حسين يعقوب ) Empty
مُساهمةموضوع: رد: برنامج بنضات المحبين ( الشيخ محمد حسين يعقوب )   برنامج بنضات المحبين ( الشيخ محمد حسين يعقوب ) I_icon_minitimeالثلاثاء 17 أغسطس 2010 - 13:40

جزاك الله خيرا
اللهم اسالك ان تصحح عقيدتنا وتتقبل منا يارب
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
احزان زمان
المدير العام

المدير  العام
احزان زمان


رقم العضوية : 306
تاريخ التسجيل : 11/04/2010
عدد المساهمات : 9679

برنامج بنضات المحبين ( الشيخ محمد حسين يعقوب ) Empty
مُساهمةموضوع: رد: برنامج بنضات المحبين ( الشيخ محمد حسين يعقوب )   برنامج بنضات المحبين ( الشيخ محمد حسين يعقوب ) I_icon_minitimeالثلاثاء 17 أغسطس 2010 - 13:54

بسم الله ما شاء الله

مجهود رائع يا رياض

الله يبارك فيك

وان شاء الله فى ميزان حسناتك
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
https://wagna.ahlamontada.net
رياض العربى
صاحب الموقع

صاحب الموقع
رياض العربى


العمل/الترفيه : مدرس
رقم العضوية : 1
تاريخ التسجيل : 17/10/2009
عدد المساهمات : 13693

برنامج بنضات المحبين ( الشيخ محمد حسين يعقوب ) Empty
مُساهمةموضوع: رد: برنامج بنضات المحبين ( الشيخ محمد حسين يعقوب )   برنامج بنضات المحبين ( الشيخ محمد حسين يعقوب ) I_icon_minitimeالجمعة 27 أغسطس 2010 - 15:27

استئصال السرطان

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه.. أما بعد
فحبيبي في الله


إن من العيوب لما يشبه السرطان..
وإن من الذنوب لما يتجدر ويتأصل حتى لا تجدي للتخلص منه الأساليب التقليدية..

فلابد حينئذٍ من عملية فورية لاستئصال الورم قبل أن ينتشر ويتفشى ويملأ ما حوله ..
نعم لابد من التخلص الجذري

من هذه العيوب والذنوب والعادات السيئة؛ لئلا تهيج وتقضي على القلب، وعلاجها ليس تقليدياً بالمهدئات والمسكنات..

لا .. لابد من استئصال سريع لإسعاف الحالة الإيمانية.


خطوات الاستئصال


1 -
همة عالية
.. شحذتها بالأعمال:


قال ابن القيم رحمه الله: الوصول إلى المطلوب موقوف على همة عالية ونية صحيحة.


أحبتي في الله.. الكلام سهل، والوصف والتوصيف في غاية البساطة، والوهم قاتل، والأماني تغر، والمَحَك هو العلم..

فأين الأعمال؟؟


كثيرا ما نسمع كلاماً، ونحصل على وعود، ولا نرى عملا حقيقياً مؤثراً، كما قيل: "أسمعُ ضجيجاً ولا أرى طحناً"!


كثيرٌ من الشباب في غاية الكسل، لا يعمل، ولا يتحرك، ثم يشتكي الفتور،ويشكو عدم الخشوع، ويشكو قسوة القلب..!

ودواؤه بين يديه:


قم ! اعمل !
تزوَّد بنفسية التحدي: ( أكون أو لا أكون )


إنها ليست قضية كلام، إنها تحدٍّ وقوة وعزم.. عمل مكثف مستمر.. همة

عالية؛ حتى نبدأ في استئصال الأمراض القلبية التي تفشت مع الغفلة الإيمانية.


فالخطوة الأولى :


أن تكف عن الشكوى وتترك الكلام وتبدأ العمل


2 -
لا تستعمل أي مخدر
!


إننا نحتاج إلى بداية حقيقية، دعونا من الخداع، خداع النفس وخداع الآخرين..


بالمصارحة أقول:


دعك من المسكنات، ودعك من حقن التخدير، وأطباء التخدير الذين يصفون العلاج المؤقت ويعالجون بالوهم.


إن صاحب نفسية التحدي ( أكون أو لا أكون
) لا يعرف المماطلة والتسويف.. إنما يبدأ فوراً.

لا تستعمل المسكنات، ولا ترض بالتخدير، وتحمل ألم البتر ( بتر البطالة والكسل، بتر الغفلة واللهو

واللعب، بتر الأماني والخداع والجهل، بتر كل الأمراض) ليصح الإيمان.. ابدأ فوراً


3-
ابدأ العملية الجراحية فوراً
:

فوراً.. فوراً.. لا تسويف.. لك أسوة في أئمتك من الرسل والأنبياء:
نعم، إن كان الموت لابد منه فالآن.. عزيمة

ماضية.


وكذلك سيدنا النبي محمد صلى الله عليه وسلم، لما خُيّر بين مفاتيح خزائن الأرض والخلد فيها وبين ما عند الله ، اختار

ما عند الله.

أيها الإخوة

فمهما تسرطن العيب ومهما تأصل الذنب، فإن الله تواب رحيم فلا تيأسوا من روح الله، {
إِنَّهُ لَا يَيأسُ مِنْ رَوْحِ اللَّهِ إِلَّا

الْقَوْمُ الْكَافِرُونَ
}.


وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
https://wagna.ahlamontada.net
بنت الشاطئ
عضو جديد
عضو جديد



رقم العضوية : 1524
تاريخ التسجيل : 28/06/2011
عدد المساهمات : 24

برنامج بنضات المحبين ( الشيخ محمد حسين يعقوب ) Empty
مُساهمةموضوع: رد: برنامج بنضات المحبين ( الشيخ محمد حسين يعقوب )   برنامج بنضات المحبين ( الشيخ محمد حسين يعقوب ) I_icon_minitimeالثلاثاء 28 يونيو 2011 - 9:05

شكر وكل عام وانتم بخير بمناسبة رمضان 2011
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
 
برنامج بنضات المحبين ( الشيخ محمد حسين يعقوب )
الرجوع الى أعلى الصفحة 
صفحة 1 من اصل 1

صلاحيات هذا المنتدى:لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
وجنة ::  المنتدى الإسلامى ::  منتدى روضة رمضان-
انتقل الى:  
المواضيع الأخيرة
» الحشيش والدم
برنامج بنضات المحبين ( الشيخ محمد حسين يعقوب ) I_icon_minitimeالإثنين 14 فبراير 2022 - 16:50 من طرف رياض العربى

» اهم الاماكن ودورها في علاج الـــــــــــــــــ
برنامج بنضات المحبين ( الشيخ محمد حسين يعقوب ) I_icon_minitimeالأربعاء 12 يونيو 2019 - 3:06 من طرف مروة التيمي

» أفضل شركة بالدمام
برنامج بنضات المحبين ( الشيخ محمد حسين يعقوب ) I_icon_minitimeالجمعة 17 مايو 2019 - 2:51 من طرف مروة التيمي

» ادمان العين
برنامج بنضات المحبين ( الشيخ محمد حسين يعقوب ) I_icon_minitimeالثلاثاء 7 مايو 2019 - 1:46 من طرف مروة التيمي

» علاج الــ :cry:
برنامج بنضات المحبين ( الشيخ محمد حسين يعقوب ) I_icon_minitimeالأربعاء 1 مايو 2019 - 22:05 من طرف مروة التيمي

» كيف يتم تشخيص الــ
برنامج بنضات المحبين ( الشيخ محمد حسين يعقوب ) I_icon_minitimeالأحد 28 أبريل 2019 - 23:55 من طرف مروة التيمي

» اعراض ادمان ........
برنامج بنضات المحبين ( الشيخ محمد حسين يعقوب ) I_icon_minitimeالجمعة 19 أبريل 2019 - 15:44 من طرف مروة التيمي

» مصائب في اتجاه المجتمع
برنامج بنضات المحبين ( الشيخ محمد حسين يعقوب ) I_icon_minitimeالإثنين 8 أبريل 2019 - 22:43 من طرف مروة التيمي

» احصائيات عن الحشيش
برنامج بنضات المحبين ( الشيخ محمد حسين يعقوب ) I_icon_minitimeالأحد 7 أبريل 2019 - 20:05 من طرف مروة التيمي

» شبح الموت!!!
برنامج بنضات المحبين ( الشيخ محمد حسين يعقوب ) I_icon_minitimeالأربعاء 3 أبريل 2019 - 19:36 من طرف مروة التيمي

أفضل 10 أعضاء في هذا المنتدى
رياض العربى
برنامج بنضات المحبين ( الشيخ محمد حسين يعقوب ) I_vote_rcapبرنامج بنضات المحبين ( الشيخ محمد حسين يعقوب ) 11110برنامج بنضات المحبين ( الشيخ محمد حسين يعقوب ) I_vote_lcap 
احزان زمان
برنامج بنضات المحبين ( الشيخ محمد حسين يعقوب ) I_vote_rcapبرنامج بنضات المحبين ( الشيخ محمد حسين يعقوب ) 11110برنامج بنضات المحبين ( الشيخ محمد حسين يعقوب ) I_vote_lcap 
mnona
برنامج بنضات المحبين ( الشيخ محمد حسين يعقوب ) I_vote_rcapبرنامج بنضات المحبين ( الشيخ محمد حسين يعقوب ) 11110برنامج بنضات المحبين ( الشيخ محمد حسين يعقوب ) I_vote_lcap 
العرايشي
برنامج بنضات المحبين ( الشيخ محمد حسين يعقوب ) I_vote_rcapبرنامج بنضات المحبين ( الشيخ محمد حسين يعقوب ) 11110برنامج بنضات المحبين ( الشيخ محمد حسين يعقوب ) I_vote_lcap 
حمودى الروش
برنامج بنضات المحبين ( الشيخ محمد حسين يعقوب ) I_vote_rcapبرنامج بنضات المحبين ( الشيخ محمد حسين يعقوب ) 11110برنامج بنضات المحبين ( الشيخ محمد حسين يعقوب ) I_vote_lcap 
برديس المصريه
برنامج بنضات المحبين ( الشيخ محمد حسين يعقوب ) I_vote_rcapبرنامج بنضات المحبين ( الشيخ محمد حسين يعقوب ) 11110برنامج بنضات المحبين ( الشيخ محمد حسين يعقوب ) I_vote_lcap 
عمر
برنامج بنضات المحبين ( الشيخ محمد حسين يعقوب ) I_vote_rcapبرنامج بنضات المحبين ( الشيخ محمد حسين يعقوب ) 11110برنامج بنضات المحبين ( الشيخ محمد حسين يعقوب ) I_vote_lcap 
مشموشى
برنامج بنضات المحبين ( الشيخ محمد حسين يعقوب ) I_vote_rcapبرنامج بنضات المحبين ( الشيخ محمد حسين يعقوب ) 11110برنامج بنضات المحبين ( الشيخ محمد حسين يعقوب ) I_vote_lcap 
محمود السعيد
برنامج بنضات المحبين ( الشيخ محمد حسين يعقوب ) I_vote_rcapبرنامج بنضات المحبين ( الشيخ محمد حسين يعقوب ) 11110برنامج بنضات المحبين ( الشيخ محمد حسين يعقوب ) I_vote_lcap 
الامير
برنامج بنضات المحبين ( الشيخ محمد حسين يعقوب ) I_vote_rcapبرنامج بنضات المحبين ( الشيخ محمد حسين يعقوب ) 11110برنامج بنضات المحبين ( الشيخ محمد حسين يعقوب ) I_vote_lcap