ايه رايك فى تعدد الزوجات

الحمدلله الذي أباح لعباده الزواج مثنى وثلاث ورباع، والصلاة والسلام على خير من طبق هذا التشريع وأفضل من عدل فيه. أما بعد:

فإن الله لا يشرع شيئاً إلا وفيه الصلاح والنفع للخلق، فالله سبحانه وتعالى حكيم خبير، بعباده روؤف رحيم. وكذلك الرسول ما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى، فقوله حق وفعله كذلك، لأنه لا يعمل عملاً ما إلا بأمر من الله تعالى ولا يقر شيئاً يراه من أحد أصحابه إلا بأمر من الله، ومن ذلك تعدد الزوجات، فقد شرعه الله عز وجل وأباحه لحكم باهرة وغايات نبيلة وأهداف سامية، تطهيراً للمجتمع من الفساد واستبعاداً للرذائل وأماناً من القلق وحفظاً للحياة، كي تبقى سليمة من أدارن الأمراض ونتن الفواحش والآثام، لأن زيادة عدد النساء بلا أزواج مدعاة لانتشار الفسق والفجور والفاقة والأمراض الجسمية والنفسية من القلق والحيرة والشعور بالوحشة والكآبة وغير ذلك.

وليتصور كل واحد أخته أو ابنته إذا فاتها قطار الزوجية لسبب من الأسباب.. أو لنتصور حال تلك الأرملة أو المطلقة التي كان من قدر الله تعالى عليها أن تصبح كذلك فمن سيقدم على الزواج من تلك النساء؟! هل سيقدم عليهم شاب في مقتبل عمره؟ وماذا لو أن الله لم يشرع التعدد ماهو مصير أولئك النسوة اللاتي ينتظرن نصف أو ربع رجل؟ فلهذا يتبين أن التعدد هو لصالح المرأة أولاً قبل أن يكون لصالح الرجل وأنه ليس ظلماً للمرأة كما يظنه البعض، فالذي شرع التعدد هو الله - سبحانه وتعالى - الذي يقول في الحديث القدسي: { ياعبادي إني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرماً فلا تظالموا } [رواه مسلم].

أيمكن أن يحرم الله الظلم ثم يبيح التعدد وفيه ظلم للمرأة؟ لايمكن ذلك أبداً! لأن الله هو الذي خلق المرأة وهو أعلم بحالها ويعلم أن التعدد لا يضرها أَلَا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ [الملك:14]، قُلْ أَأَنتُمْ أَعْلَمُ أَمِ اللّهُ [البقرة:140]. والله تعالى قد أباح التعدد لمصلحة المرأة في عدم حرمانها من الزواج، ولمصلحة الرجل بعدم تعطل منافعه، ولمصلحة الأمة بكثرة نسلها، فهو تشريع من حكيم خبير، لا يطعن فيه إلا من أعمى الله بصيرته بكفر أو نفاق أو عناد...

التعدد في المجتمعات الأخرى:
لسنا لوحدنا الذين نرغب في التعدد ونطالب فيه، بل حتى الدول الكافرة بدأت الآن تطالب فيه وتدعوا إلى تطبيقه بعدما رأت ماحل بمجتمعاتها من فساد وانحراف نتيجة كثرة النساء فيه ومحاربتهم لتعدد الزوجات وسماحهم باتخاذ العشيقات حتى أثر ذلك على بعض مجتمعات تلك الدول فضعف نسلها وقلت مواليدها قلة تهدد بالانقراض، ونتيجة لذلك فقد صرح من يعرف شيئاً عن الديانة الإسلامية منهم بتمني الرجوع إلى تعاليمها المرضية وفضائلها الحقيقية ومنها التعدد، بل إن بعض المثقفات من نساء الأفرنج صرحن بتمني تعدد الزوجات للرجل الواحد لكي يكون لكل امرأة قيم وكفيل من الرجال تركن وتأوي إليه وليزول بذلك البلاء عنهم وتصبح بناتهم ربات بيوت وأمهات لأولاد شرعيين. ويقول الكاتب الإنجليزي "برتراندرسل": ( إن نظام الزواج بامرأة واحده وتطبيقه تطبيقاً صارماً قائم على افتراض أن عدد أعضاء الجنسين متساوٍ تقريباً، وما دامت الحالة ليست كذلك فإن في بقائه قسوة بالغة لأولئك اللاتي تضطرهن الظروف إلى البقاء عانسات...

الأسباب الداعية إلى التعدد:
لا شك أن طريقة التعدد هي أقوم الطرق وأعدلها لأمور يعرفها العقلاء بعيداً عن العواطف والمجاملات منها:
1- أن الله أجرى العادة على أن الرجال أقل دائماً من النساء في كل احصائيات الدنيا تقريباً وأكثر تعرضاً للهلاك في جميع ميادين الحياة كالحروب وحوادث السيارات ونحو ذلك، مما يجعل دائماً عدد النساء أكثر من الرجال، فلو قصر الرجل على امرأة واحدة لبقي عدد كبير من الناس من غير زواج، فلربما يحصل بسبب ذلك وقوع شيء من الفواحش كما هو موجود الآن في كثير من البلاد الأجنبية الأخرى.
2- منها أيضاً أن الرجل قد يتزوج واحدة وهذه الواحدة لا تنجب وهو يريد الأولاد، أو قد يتزوج بإمرأة ثم تمرض مرضاً طويلاً فماذا يعمل الرجل حينها؟ هل يطلقها لأنها مريضة أو لأنها لا تنجب؟ أو يبقيها ويبقى هو مريضاً معها أو بدون أولاد؟ إنه إن طلقها لأحد هذه الأسباب فإن هذا من سوء العشرة وظلم للمرأة وإذا بقي هو معها على هذه الحال فهو ظلم له أيضاً، فالحل إذاً تبقى زوجة له معززة مكرمة ويتزوج بأخرى.
3- أيضاً فإن بعض النساء لاتريد الجنس لأن رغبتها محدودة وبعض الرجال رغبته الجنسية كبيرة، أو قد يكون الرجل ليس لديه ميلاً جنسياً قوياً لزوجته لسبب من الأسباب فماذا يعمل؟ هل يبقى محروماً من الحلال ومكبوتاً مراعاة لشعور زوجته الأولى، أو يذهب يبحث عن الحرام، أو يتزوج، أيهما أفضل وأصوب؟!
4- كذلك أيضاً فإن النساء دائماً مستعدات للزواج في أي وقت لأنه ليس عليهن تكاليف مادية أما كثير من الرجال فقد لا تكون له قدرة على متطلبات الزواج إلا بعد وقت طويل، فإذا كان كذلك فهل تتعطل النساء بدون زواج وهن جاهزات؟ إنه إن كان البعض لايجد مهراً فإن هناك من عنده القدرة على المهر ممن هو متزوج ويرغب بأخرى، فهل تتعطل المرأة لهذا السبب؟ إن هذا فيه ظلم كبير للمرأة.

أنانية المرأة:
إننا إذا تكلمنا عن التعدد وطالبنا فيه فإننا نطالب بالتعدد بإمرأة مسلمة مسكينة عاطلة لم تجد زوجاً وتبحث عن نصف أو حتى ربع زوج، لكن بعض النساء المتزوجات لايرغبن ذلك، بل لسان حالهن يقول: اتركوها تجلس بدون زوج حتى لو كانت مسلمة، اتركوها تموت محرومة لا تأخذ مني زوجي، هذه هي الأنانية، هذا هو عدم الشعور بالرحمة للمسلمات، ذلك نتيجة العاطفة والرغبة القلبية دون نظر ولا اعتبار للمصالح الشرعية التي تضمنها التعدد. فهل من الخير أن تتمتع بعض النساء مع أزواجهن وتبقى الأغلبية محرومات من عطف الرجل والعائل؟ وماهي الجريمة التي ارتكبنها حتى يطبق عليهن هذا العقاب الصارم من أناس فقدوا العطف والرحمة، إنْ هذه إلا أنانية في النساء المتزوجات ومن يجاريهن من الرجال الأزواج الذين أسرتهم زوجاتهم فلا يدورون إلا في فلكهن ولا ينظرون إلى بمنظارهم، وإلا فما الذي يضير المرأة المتزوجة أن يضم إليها زوجها زوجة ثانية وثالثة ورابعة، مادام قادراً على النفقة عليهن والعدل بينهن في كل شيء؛ أهو حب الزوج وعدم القدرة على الصبر عنه وهي التي تصبر عنه أياماً طويلة في سفره وعند غيابه عن البيت؟! أهو التملك والاستئثار به؟ أم هو الحسد والأنانية فقط؟ لتتصور كل زوجه نفسها مكان المرأة المحرومة التي لم تجد زوجاً لتعرف مدى المعاناة التي تعانيها تلك المرأة المحرومة؟!
إن من الإنصاف والعدل والمساواة وتحكيم العقل أن تفكر المرأة في أختها من بني جنسها وفي مصيرها وواقعها المؤلم الذي تعيشه، وما فعلت ذنباً تستحق بموجبه هذه العقوبة القاسية وهي "حرمانها من الزوج والعائل والوالد" سوى أنها كانت ضحية أختها المتزوجة وأنانيتها!!
فضلاً عن المخاطر والمفاسد التي قد تنشأ من بقائها بلا زوج ولا معيل إذ قد تضطرها الظروف وتلجئها الحاجة إلى ارتكاب الإثم والفاحشة فتهدر بذلك كرامتها وتضيع إنسانيتها وتبيع بُضعها بأرخص الأثمان على مذبح الفاقة والحاجة؟!

العدل بين الزوجات:
العدل من أوجب الواجبات وقد أمر الله - عز وجل - به في قوله تعالى إِنَّ اللّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالإِحْسَانِ [النحل:90] فيجب على المسلم أن يتحرى العدل في جميع شئونه الدينية والدنيوية، والعدل بين الزوجات كما هو معلوم أمر أساسي يوجب على الزوج أن يعطي كل ذات حق حقها متأسياً برسول الله الذي هو أعدل الناس في كل شيء ولا سيما بين زوجاته.

وما يحصل الآن من ممارسات سيئة من قبل بعض الأزواج المعددين ينبغي أن لا تحسب على التعدد وإنما تحسب عليهم وحدهم وهؤلاء هم الذين أساءوا للتعدد وجعلوا منه بعبعاً مخيفاً لكثير من النساء. لأن الرجل لو عدل بين زوجاته لسعدن بذلك ولانتفت المشاكل، فأكثر النساء يكرهن التعدد لأن أزواجهن لم يعدلوا معهن، فالخطأ ليس بالتشريع وإنما الخطأ في التطبيق، ولو أن الرجال إذا تزوجوا عدلوا لاستقامت الحياة وقلة المشاكل ورضي الجميع ولربما دعت النساء إلى التعدد.

وإذا كان هناك من لا يعدل بين زوجاته فهذه قضية تحتاج إلى علاج يستأصل الداء ويداوي السقم، لكن استئصال الداء لا يكون بمنع التعدد الذي فيه الكثير من الفوائد.

وهل يقول عاقل بالغاء التعامل بين الناس تجنباً للمشكلات التي يقوم بها البعض ممن فسدت أخلاقهم وفقدوا السجايا الحميدة، وإذا كانت إساءة قسم من هؤلاء الجهلة قد تحققت في أمر تعدد الزوجات فإن هذه الإساءة لاتعد شيئاً يذكر إذا نظرنا إلى الفوائد العظيمة التي نجنيها من هذا النظام وإلى المفاسد الكبيرة التي تنجم عن تركه.

الطعن في التعدد ردة عن الإسلام:
لقد أجمع علماء المسلمين عن ردة من أنكر شيئاً من كتاب الله أو كرهه، وهؤلاء الذين ينكرون التعدد أو يرون فيه ظلماً أو هضماً للمرأة أو يكرهون هذا التشريع لاشك في كفرهم ومروقهم من الدين لقوله تعالى: ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَرِهُوا مَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأَحْبَطَ أَعْمَالَهُمْ [محمد:9]. لذا فإننا نحذر هؤلاء المتلاعبين، كما نخاف على أولئك الذين يشوهون قضية التعدد ويخوفون الناس منها، ويتحدثون كثيراً عن سلبياتها دون الإيجابيات.

همس في أذن كل زوجة:
نحن لا نطالب من المرأة أن لا تغار على زوجها وترضى أن زوجة أخرى تشاركها فيه فذاك أمر طبيعي وفطري لايمكن سلامة النفوس منه، لكن ما نريده من الزوجة الأولى هو أن لا تدفعها هذه الغيرة الغريزية إلى أن تقف أمام رغبة الزوج في الزواج من أخرى أو المكر والكيد بشتى الوسائل لتحقيق إخفاق هذا الزواج والضغط على الزوج ليطلق الأخرى، أو التصرف بطريقة تجبر الزوجة الأخرى على الإحساس بأنها متطفلة، وأنها قد سرقت زوجاً من زوجته وأباً من أطفاله وبيته مما يدفعها إلى الانسحاب وطلب الطلاق أو الشعور بالخزي بسبب موافقتها على الزواج من متزوج، كذلك ينبغي أن تعرف كل واحدة حدود ما أباح الله وأن تحذر تعدي هذه الحدود متعذرة بما فطرها عليه من خصال الأنوثة، ولتكن الغيرة الفطرية أيتها الأخت "الزوجة الأولى" دافعاً لك لارضاء الله أولاً ثم إرضاء الزوج ثانياً بموافقته والابتعاد عما يثير غضبه وحزنه كي تستأثري بمودته وحبه ورحمته، فأنت بزواجك منه لم تمتلكيه إلى الأبد، أما اتخاذ المواقف المناقضة لذلك والمنافية للشرع وادعاء المحبة للزوج فلا تعود عليك إلا بخلافات زوجية لا تنتهي وحياة أسرية قلقة لا تستقر، وخنق للزوج وإثارة لحفيظته وإيغار لصدره، وكل ذلك ينحت من الحب المستقر في القلب ويضفي على المودة والرحمة ظلالاً قائمة ويحيل السكن إلى بيت للعنكبوت، ولك في أمهات المؤمنين زوجات النبي والصحابيات الجليلات أكبر قدوة في ذلك. فقد عدد النبي وكذلك الخلفاء الراشدون وعدد كبير من الصحابة ولم يعلم عن أحد من تلك النساء غضب أو اعتراض على التعدد أو كره له أو هروب من المنزل أو طلب للطلاق بسببه كما هو الحال عند بعض نساء هذا الزمن ممن قل علمهن وضعف إيمانهن.

ضرورة تأصيل موضوع التعدد والترغيب فيه:
مما تقدم يتبين لنا أهمية التعدد وحاجة المجتمع إليه وضرورة الاهتمام به والكتابة عنه كثيراً وتعاون الجميع لتأصيله والترغيب به رجاء تصحيح ماراج بين المسلمين من تصور خاطيء عن تعدد الزوجات واعتباره عند البعض ظلماً للمرأة وهضماً لحقها وخيانة لها، لاسيما والحاجة اليوم ماسة لذلك وغداً ستكون أشد حاجة.
وهناك ثلاث جهات تقريباً هي التي تستطيع بإذن الله تبني هذا الموضوع واحتوائه والتوعية به والدعوة إليه وهي:
1- وسائل الإعلام: بجميع مجالاتها وذلك بالكتابه عنه وإعداد الدراسات والندوات التي تعالج هذا الموضوع، وأيضاً رفض ومقاطعة كل ما يتعارض معه من خلال ما يكتب في الصحف أو يعرض في المسلسلات والأفلام ونحوها.
2- وزارة التربية والتعليم: وذلك بإدارج هذا الموضوع ضمن المناهج الدراسية في المراحل المتقدمة وجعله ضمن إحدى المواد الإسلامية لكي تتعرف الطالبات على أهميته وفوائده وينشأن على عدم كراهيته والخوف منه.
3- أئمة المساجد: وذلك بالحديث عنه وعن فوائده وعن حاجة بعض النساء إليه في خطب الجمعة وفي الأحاديث اليومية بين حين وآخر، أو في أحاديث رمضان عندما يكون هناك حضوراً نسائياً كبيراً.
فإنها إذا تضافرت الجهود وتعاون الجميع في هذا الموضوع فإنه سيصبح - بإذن الله - أمراً عادياً ومألوفاً بين الناس كما كان في المجتمعات السابقة فيسهل بذلك تعدد الزوجات وتخف وطأته على النساء، وتتحصن المحرومات ويُقضى على العوانس والأرامل والمطلقات ويسعد الجميع بإذن الله.
يلا يا بنات عايزة تفاعل واراء جامدة وقويه ووجهات نظر ومناقشات واللى توافق الرئ تقول ليه واللى ترفض برضه هتقول ليه عايزة وجهات نظر كثيرة

شكرا قمرايه علي طرح هذا الموضوع للنقاش والحوار

نعم صحيح بعض الرجال يتزوج باكثر من واحدة لغرض التباهى واثبات الفحولة والشهوة ايضا ولكنهم قلة والاكثرية
تعدد لاسباب كثيرة منها ربما الزوجة لم تعطيه حقه عليها او ان تكون مريضة مثلا لاتستطيع ان تقوم بواجباتها الزوجية او عدم الانجاب واسباب كثيرة لكن التعدد فيه مصلحة كبيرة للمجتمع ككل خاصة اذا كان عدد النساء اكثر من الرجال وهذا طبعا يسبب مشكلة كبيرة وهى العنوسة لدى النساء كيف تحل هذه المشكلة إلا بالتعدد ايضا فى حلات الحروب حيث يقل عدد الرجال كيف تحل مشكلة الارامل إلا بالتعدد .
اخيرا اقول ان الاسلام لم ياتى بالتعدد ولكن جاء لكى يقلل من عدد الزوجات فقد كان فى الجاهلية الرجل يتزوج بالف امرآه فجاء الاسلام فقلص العدد الى اربع فقط اين هو التعدد ايضا الاسلام اشترط العدل بين الزوجات اعتقد نحن فى زمننا هذا بحاجة الى التعدد لكثرة العنوسة فى المجتمعات العربية وذرءا للفساد ايهما افضل ان تكون المرآه زوجة لرجل متزوج يرعاها ويستر عرضها ويغمرها بالحب والعطف والحنان ام تبقى فى البيت دون زواج وبالتالى تصبح عرضة للضياع والاحصائيات تشير الى ارقام مرعبة فى عدد العوانس.
هذا هو رأي الخاص من وجهه نظري وأعرف أنه سوف يغضب بعض الناس ولكن لا يصح إلا الصحيح
مع تحياتي العرايشي

عرايشى انا بشكرك اوى على التفاعل بتاعك لكن انا كان نفسى فى تفاعل اكتر من البنات
الموضوع ده انا جبته من منتدى اخر وكان يعبر عن رائ الشباب انا كنت عايزة رائ البنات
عموما بما ان التفاعل الاول كان من ولد فدعنى اسألك واناقشك فى وجهة نظرك
وابدأمعك بسؤال متوقع اذاكنت متعدد الزوجات فهل عدلت بينهم ؟ هل انت راض عن كلا منهم ؟
هذا ما جال بخاطرى الان دعنى افكر واسألك مرة اخرى
اشكرك على تفاعلك ووجهت نظرك التى تحترم
تفاعل اكتر يا بنات

قمرايه تعدد الزوجات شرعة الله سبحانه وتعالي
ولكن بشروط
ومن وجهه نظري هذه الشروط لا تنطبق علي أغلب الرجال من حيث المساواة في الحقوق بينهم
الانسان يتزوج واحدة ويظلمها بالمعاملة الغير حسنة فما بالنا لو تزوج اثنين أو ثلاثة فكيف إذا تكون المعاملة
لقد تغير الزمن وتغير البشر إلا من رحم ربي

شكرا قمرايه علي التواصل
وأسئلتك علي الرحب والسعة
في انتظار ما يجول بخاطرك

اخى الكريم انا اولا بشكرك على تفاعلك وسعة صدرك للمناقشة والاسئلة
لكن لا شك طبعا اننى اتفق معك على تعدد الزوجات للاسباب التى طرحتها من قبل الا وهى فى ايجاز المرض او عدم الانجاب او الشهوة الزائدة للرجل والاهم انها شرع الله سبحانه وتعالى
لكن الم تكن معى ان هذه الاسباب على المرأة والرجل ايضا ؟
او ليس من حق المرأة فى هذه الحالات ان تنفصل وتعيش حياتها مع اخر ؟
تعدد الزوجات حلا لمشكاه العنوسة ما رايك ؟
اشكر سعة صدرك

تعدد الزوجات حلا لمشكاه العنوسة ما رايك ؟

مما لا شك فيه أن من تشريع ذكر في القرآن أنزله الله سبحانه وتعالي إلا ووجد الانسان فيه من

النفع الكثير والكثير

فكان الناس في الجاهلية قبل ظهروا الاسلام كانوا متعددي الزواج أي الرجل كان يتروج من

النساء ماشاء العدد مفتوح ليس فيه حد أقصي وجاء القرآن وقنن ذلك العمل بأربعة أزواج لكل

رجل مع الوضع في الاعتبار أن يكون قادر وعادل فيما بينهم

أما في الوقت الحالي أو العصر الذي نعيش فيه ماذا تفعل المطلقة التي ترغب في الزواج هل

يتزوجها شاب ليس له تجربة سابقة في الزواج أشك في ذلك إذا الذي سوف يتزوجها رجل لدية

زوجة أخري لأسباب معينةت يريد أن يتزوج بأخري سوف تكون هذه المطلقة

إذا تعدد الزوجات في مصلحة المرأة مثل الرجل

وكل عام وأنتم بخير

ايوة يعنى انت رايك انه يمكن تعدد الزوجات كحل لمشكله العنوسة
يعنى بدل ما تعطى المبلغ اللى هتتجوز بيه لشاب يعفه به نفسه ويستر على بنت تتزوجها انت بهدف نبيل الا وهو العنوسة من وراء ساتر انه شرع الله يا سلام مين قال كده انت تزوجت اعطى فرصه لغيرك فى الزواج تعطون لنفسكم الحق ولم تعطه لغيركم لماذا ؟

يا أخت أماني
الأمر فقط يحتاج إلى منهج إسلامي وثقافة إسلامية في التعامل مع القضية.
لأنها قضية في غاية الأهمية حيث لو تحاورنا إلي يوم القيامة لن تقتنعي بما أسوقه من أسباب إجتماعية ونفسية مفيدة للمرأة والرجب من التعدد بغض النظر عن العدل والمساواة ولكن بالأعم وهو تعدد الزوجات وكما أن وسائل الإعلام تعارض فكرة التعدد؛ بل وتظهرها بشكل منفر جداً الأمر الذي يجعل المجتمع ينفر منها.وهذا ما جعل المرأة المتزوجة أنها هي نهاية حياتها بزواج زوجها عليها و أن رفض التعدد في في المجتمع سببه مجرد موروثات اجتماعية حيث كان الظاهر أن من يتزوج باثنتين يكون ظالماً مع إحداهما؛ فالخطأ هنا ليس في التشريع ولكن في التطبيق، السبب الثاني هو الثقافة الاجتماعية التي شاعت في الأجيال الجديدة، والتي أدت إلى النظر لموضوع التعدد من منظور غربي واستبعاده أحياناً كحل مفيد وآمن للعديد من المشاكل الاجتماعية. أرجوا أن تكوني تفهمتي وجهه نظري في هذا الموضوع
وإن كان لديك أي تساؤلات في هذا الأمر علي الرحب والسعة
وسؤال أخيرا ومحدد لماذا ترفضيت فكرة التعدد جملة وتفصيلا؟؟
هل لأنك أمرأه أم من منظور إجتماعي ؟؟
وشكرا أماني علي هذا الرقي في الحوار
وكل عام وأنت بخير

إنه من الأنانية أن تنعم المتزوجة بالتستر والتزوج والعفاف وإنجاب الأطفال وترفض أن تمنح جانبًا من تلك النعمة لغيرها من النساء.. لأنها لم َتصْدُق مع نفسها وتعترف بهذا الحق؛ بل أقول لها هل وضعت نفسك فى موضع الأرملة التى تحتاج لسند "ضهر"أو العانس التى تريد زوجًا أو المطلقة التى صارت نهشًا للذئاب؟

إن الرسول محمداً- صلى الله عليه وسلم - ضرب لأمته الأمثال الاجتماعية فى كل زيجة من زيجاته.. فهو حين تزوج بالسيدة خديجة رضى الله عنها كانت تزيد عليه سنًا وكانت ثيبًا كذلك.

وهو حين تزوج بالسيدة سودة التى توفى زوجها بالحبشة فإنما تزوج بها ليعولها وليس لها عائل وليصونها من الأعداء فلا يصلها أذاهم بعد وفاة زوجها وعائلها.
وهو حين تزوج بالسيدة عائشة وقد كانت فى السابعة من عمرها، فإنما كان ذلك لتوثيق الصلة بينه وبين قريش بعد وفاة عمه أبى طالب وكذلك تحقيقًا لرغبة سيدنا أبى بكر فى أن يتشرف بالارتباط بحضرة النبى صلى الله عليه وسلم.

وهو حين تزوج بالسيدة حفصة بنت عمر فإنما تزوج بها إكرامًا لأبيها وتعزية لها وقد مات زوجها فى واقعة بدر وعرضها أبوها على سيدنا أبى بكر فرفض وعلى سيدنا عثمان فرفض كذلك.

وهو حين تزوج بالسيدة زينت بنت جحش، ابنة عمته، وقد رباها صغيرة وكفلها شابة وزوجها بمولاه زيد رغمًا عنها ورغم أخيها كذلك ليبطل عادة الجاهلية الأولى التى كانت تحرم الزواج بزوجة المتبنى، فلما تزوجها قالت العرب لقد تزوج محمد حليلة ولده فأنزل الله تعالى ( مَا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِّن رِّجَالِكُم).

وهو حين تزوج بالسيدة جويرية بنت الحارث سيد بنى المصطلق، فإنما ذلك أولاً ليبطل عادة العرب وقد كانوا يتخذون نساء الأسرى إماء ولا يسوون بينهن وبين الحرائر من نسائهم، وثانيًا ليعتق المسلمون أسراهم من نبى المصطلق، وقد كان، فإنه لم يكد يعلن زواجه صلى الله عليه وسلم بالسيدة جويرية حتى قال المسلمون (أصهار رسول الله لا يؤسرون) فاعتقوهم، فأسلموا جميعًا وكان للمسلمين عون كبير من بنى المصطلق.

و تزوج بالسيدة هند أم سلمة بعد موت زوجها وكانت مسنة ولها أربع بنات هى شديدة الغيرة عليهن فكفلهن جميعًا وآواهن جميعًا.

والسيدة أم حبيبة، التى أسلمت مع زوجها وخرجا معًا إلى الحبشة ثم عاد فتنصر زوجها وبقيت هى ثابتة على دينها الحنيف وتزوجها عليه السلام لينقذها من زوجها ومن قومها وقد كانوا أشد أعداء الإسلام على الإسلام وكذلك ليكون زواجه منها أعظم إكرام لها عند قومها.

تزوج بالسيدة صفية بنت حيى حتى لا تذل مع زوج قد تراه دونها حسبًا وشرفًا بعد أن قتل أبوها وزوجها، وتزوج بالسيدة ميمونة بنت الحارث وهى فوق الخمسين من العمر فقيرة معدمة، فذلك ليكفلها.

أوليس كل ذلك وغيره تشريعًا منه صلى الله عليه وسلم، بوجوب التعدد متى كان من وراء ذلك عدل للأيتام وكفالة للأرامل وسعى وراء أبناء يرثون الإنسان ويحيون ذكره بعد موته، وغير ذلك من توثيق العرى بين الناس وتقرير أمور أرادها الله ويريدها بحكمته السامية، ثم وإنقاذ الأرامل واليتامى من البلايا والمحن، ألم أقل إن تعدد الزوجات نعمة من الله تعالى على عباده فلا تحرموا نساء و رجالا من النعمة وبالعقل تتضح الأمور.

موضوع مهم جدا أخى رياض مشكور عليه
وراى الشخصى وبدون أن أدخل فى تفاصيل دينيه لأنى لست عالم دين

التعدد مطلوب .. ولكن
ولكن التعدد يكون لأسباب حقيقيه فعلا وليس لمجرد نزوات ورغبات انسان مقتدر مايا ويرغب بالتعدد ايا كان .. وبالإحصائيات العالميه تذكرنا أن نسبة الاناث تزيد جدا جدا عن الذكور بما يعادل الأربع أضعاف ..

لذا أوافق على التعدد ولكن كما ذكرت لأسباب تتطلب ذلك وايضا بموافقة الزوجه الأولى ..

مشكور على موضوعك

اولا شكرا جدا عرايشى ورياض وايضا موندى على هذا التفاعل وارائكم الصريحة
ولكن اخى عرايشى انا لم ارفض تعدد الزوجات لانه شرع الله فمن انا لارفض او اقبل انا بس فكر ليه بدل التعدد لشخص واحد ما نساعد شخص اخر على الزواج هى ديه وجهة نظرى فقط؟
الاخ رياض والاخ مندى هل هذه الاسباب حق فقط للرجل يعنى هل ليس من حق المرأة ان تتزوج هى الاخرى بأخر لنفس هذه الاسباب بعد انفصالها يعنى ؟ اخ عرايشى انت ايضا متفق مع فكرة التعدد حلا لمشكله العنوسة ؟ انتو موافقون مع ان لو جاء لاخت هذا الخاطب تفكر بالامر ال مرة قبل الموافقة ؟ مش تناقض ده من وجهة نظرك برضة ؟

التناقض في ماذا

الرأي صريح وواضح

أن التعدد في مصلحة المرأة قبل الرجل

شكرا أماني علي أسلوبك الحواري الراقي

وكل عام وأنت بخير

اوك يعنى انت عايز تقول ان لو حضر خاطب لاختك متزوج ما عندك مانع ولا هتفكر او لو عرفت انت زوج اخت تزوج عليها لن يتحرك لك ساكنه وسوف توافق على الفور وهتقول وايه يعنى ده حقه
مع كل اعتذارى واحترامى لاختك منفضلك اسألها هل تبل ان تكون زوجة ثانية او يأتى عليها زوجة اخرى انا اللى بشكرك جدا وكل عام وانت بخير

لماذا شخصنه القضية

واعطاء أمثلة الحقيقة ظاهرة والرأي واضح

أي لو وجدت الأسباب التي تدعو إلي الزواج الثاني والثالث والرابع

فما المانع

وكل عام وأنت بخير

أخت " قمرايه " .. موضوع تعدد الزوجات فى المقام الاول يخدم المرأة مش الرجل ..
انظرى الى نسبه الاناث ونسبة الذكور ..

أما على كلامك لو فى عريس متقدم لأختنا وهو متزوج فطبيعى هسألها عن رأيها وده واجب سواء كان متزوج أو لا .. أما عن رأى عنه فاذا كان ذو أخلاق حميده ويستطيع ان يدير شئون حياته على هذا النحو فموافق طبعا ولكن قرارها الاهم ..

على فكره يا جماعه لو الموضوع ده اصبح يلقى ترحيب كبير من الفتيات هذه الفتره لأنهم أيقنوا فعلا أنه زواج لا غبار عليه وأنه طبيعى ولا مشكله فيه .. وممكن ان تدخل اى انسانه على أى موقع للزواج الشرعى هتلاقى فى بنات كتير كاتين انهم موافقين على التعدد ..

فى النهايه هقول دى لأى إمرأة من حقك توافقى أو ترفضى .. لكى الحريه .

كل عام وانتم بخير انتم فى النهاية رجال وهذا الموضوع فى صالحكم فى الاول والاخر
لكن انا عن نفسى ارفض ان اكون واحدة من جوارى زير النساء هذا
اشكر اسلوبكم الراقى فى المناقشة والحوار هذا ما عهدته منكم اشكر ايضا تفاعلكم

زائر

موضوع فعلا راااااااااااااائع يا قمرايه تسلمى عليه يا حبيبتى
من رائيى طبعا تعدد الازواج شرعا حاجه مقدرش احرمها ولا ااقول لا وازاى الراجل يتجوز على مراته اللى بتحبه و .....
لكن عن نفسى انا مقبلش اكون زوجه تانيه ولا زوجى يتجوز عليا
لانى ان شاء الله اكون عند حسن ظنه فى كل شئ
وفعلا كان فى موضوع واحد متقدم ليا انسان كويس جدا ومحترم بس متزوج وعنده اولاد
طبعا هو انسان ميترفضش نهائى مميزاته وكل حاجه كويسه
بس رفضت لان صعبت عليا مراته هتقول اخدت منى جوزى واخدته من اولاده
وكمان اهلى تفكيرهم دقيق شويه انا بنتى متبقاش زوجه تانيه
بس فعلا بقى الموضوع منتشر جدااااااا وخصوصا عند الرجال انهم ما بيصدقوا اى مشكله تعملها الزوجه على طول يفكروا فى موضوع الزواج وخلاص
اتمنى لو اى راجل فعلا مش مرتاح مع زوجته لاسباب فعلا تستدعى الرزواج ساعتها محدش يقدر يرفض

بشكرك جداااااااا يا قمرايه على الموضوع الرائع ده انتى دايما متميزه
واسفه على الاطاله

تائبه حبيبت قلبى نورتينى ونورتى متصفحى ايوة كده كنت محتاجة جدا لراى البنات فى الموضوع ده جدا اشكرك جدا على التفاعل الصراحة فى الراى

وخصوصا عند الرجال انهم ما بيصدقوا اى مشكله تعملها الزوجه على طول يفكروا فى موضوع الزواج وخلاص

لماذا سوء الظن في الرجل لهذه الدرجة ولكن لك كل الحرية فيما تقولين ولكن رفقا بالرجال

أيها الفتيات وثقتنا فيكم كبيرة معشر النساء لما تبدينه من ولاء للرجل وللأسرة

وكل عام وأنتم بخير

زائر

اولا بحييكى ياقمرايا على طرح هذا الموضوع الطيب

انا رأى اوافق على تعدد الزوجات

انا لو زوجه : وكان زوجى يمتلك المال هوافق انه يتزوج بنيه التقرب الى الله

حتى لو كان فى هذا الزواج ظلم ليا ...فى نساء كثيرة فى اشد الاحتياج لمن يعولهم

لو كانت خصوصا .....

ام الايتام ...او بنت تتقى الله وتريد ان تعف نفسها ...ما المانع ان تكون ليا اخت قبل ان تكون زوجه ثانيه

اهم شىء الاخلاص فى النيه.....لعل الله يمن عليا برحمته بسبب فعل هذا الشىء

تسلمى قمرايا ....موفقه ان شاء الله

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اختى الفاضله قمرايه
قد بدأت كلامك بان هذا الامر هو شرع الله تبارك وتعالى
فهل لى ان اسئلك
ما غرضك فى نقاش امر شرعه الله تبارك وتعالى ؟
اراكى تطلبين الموافقه او ارفض
وتحتجين على الرفض وتحاوريه الى امور شخصيه

ولكن

هذا زواج وبه شرط القبول والرفض

فهناك من ترضى ان تكون زوجه ثانيه او ترفض

وهناك من توافق ان يتزوج عليها زوجها او ترفض

كل انسان له ظروفه واحتياجاته
واذا كنت ترى ان هناك زير نساء فاكيد هناك شخص يبحث عن رضى الله تبارك وتعالى

وكما ذكر لنا الاخ رياض
بان رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم
ضرب لنا افضل الامثله بان كل انسانه له ظروفه واحتياجاته
واننا مجتمع اسلامى متكامل فكان تعدد الزوجات من الرسول صلى الله عليه وسلم رحمه منه بالنساء التى تزوجهم وهذا خير دليل بان تعدد الزوجات هو فى المقام الاول لمصلحة المراة

وكما ذكر الاخ الفاضل العرايشى بان التعدد لم يشرعه الاسلام
بل كان الرجل قبل ظهور الاسلام يتزوج من النساء ماشاء له
وجاء الاسلام وحدد العدد

وطالما ان الله تبارك وتعالى شرع لنا التعدد وحدد لنا العدد
فبالتاكيد انه رحمة من الله تبارك وتعالى ببنى البشر

واكيد انتى ترى الاخوة المسيحين ومشاكلهم فى هذه القضية

واعلمى اختى ان الله تبارك وتعالى خلق الارض على اصلاحها وشرع القوانين فيها
وهذا معناه ان التعدد من اصلاح الارض

صديقتى العزيزة
ان الزوجه الثانيه لم تغصب على الزواج
فلما كل هذا الاضهاد
واذكركى
انه شرع الله فلا تحتجى او توافقى او ترفضى على شرع الله
اذا كنتى ترى انك فى نعمة من الله ادامها الله عليكى ولستى بحاجه الى زوج متزوج او ان يتزوج عليكى زوجك
فانتى لا تدرى باحوال باقى نساء المسلمين
رحمنا الله واياكى
وشكرا على طرحك الراااااااااائع

» اسباب تعدد زوجات الرسول صلي الله علية وسلم
» أنواع الزوجات
» صرخه في وجه الزوجات
» الزوجات الاربعة
» لكل الزوجات اطبخى زوجك على نار هادئة