يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا ...

ال تعالى : { يَا أَيُّهَا
الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا أَنْ
تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ
نَادِمِينَ } .

قال الشيخ السعدي رحمه الله في تفسيره لهذه الآية

هذا
أيضًا، من الآداب التي على أولي الألباب، التأدب بها واستعمالها، وهو أنه
إذا أخبرهم فاسق بخبر أن يتثبتوا في خبره، ولا يأخذوه مجردًا، فإن في ذلك
خطرًا كبيرًا، ووقوعًا في الإثم، فإن خبره إذا جعل بمنزلة خبر الصادق
العدل، حكم بموجب ذلك ومقتضاه، فحصل من تلف النفوس والأموال، بغير حق، بسبب
ذلك الخبر ما يكون سببًا للندامة، بل الواجب عند خبر الفاسق، التثبت
والتبين، فإن دلت الدلائل والقرائن على صدقه، عمل به وصدق، وإن دلت على
كذبه، كذب، ولم يعمل به، ففيه دليل، على أن خبر الصادق مقبول، وخبر الكاذب،
مردود، وخبر الفاسق متوقف فيه كما ذكرنا، ولهذا كان السلف يقبلون روايات
كثير [من] الخوارج، المعروفين بالصدق، ولو كانوا فساقًا.

تيسير
الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان
للشيخ العلامة - عبد الرحمن بن ناصر
بن السعدي رحمه الله -

(إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا‏) ‏[‏الحجرات‏:‏ 6‏]‏،

فالإنسان يستبين الأشياء ‏.‏ وهم يقولون‏:‏ قد بان الشيء، وبينته، وتبين الشيء وتبينته، واستبان الشيء واستبنته، كل هذا يستعمل لازمًا ومتعديًا، ومنه قوله تعالى‏:‏ ‏{‏إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا‏}‏ ‏[‏الحجرات‏:‏ 6‏]‏، هو هنا متعد، ومنه قوله‏:‏ ‏{‏بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ‏}‏ ‏[‏النساء‏:‏ 19‏]‏، أي‏:‏ متبينة‏.‏ فهنا هو لازم‏.‏ والبيان كالكلام، يكون مصدر بان الشيء بيانا، ويكون اسم مصدر لبين، كالكلام والسلام لسلم وبين فيكون البيان بمعنى تبين الشيء، ويكون بمعنى بينت الشيء، أي‏:‏ أوضحته‏.‏ وهذا هو الغالب عليه‏.‏ ومنه قوله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏إن من البيان لسحرًا‏)‏‏.‏
والمقصود ببيان الكلام حصول البيان لقلب المستمع، حتى يتبين له الشيء ويستبين؛ كما قال تعالى‏:‏ ‏{‏هَذَا بَيَانٌ لِلنَّاسِ‏}‏ الآية ‏[‏آل عمران‏:‏ 138‏]‏‏.‏ ومع هذا، فالذي لا يستبين له كما قال تعالى‏:‏ ‏{‏قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ آمَنُوا هُدًى وَشِفَاءٌ وَالَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ فِي آذَانِهِمْ وَقْرٌ وَهُوَ عَلَيْهِمْ عَمًى‏}‏ ‏[‏فصلت‏:‏ 44‏]‏، وقال‏:‏ ‏{‏وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ‏}‏ ‏[‏النحل‏:‏ 44‏]‏، وقال‏:‏ ‏{‏وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ رَسُولٍ إِلَّا بِلِسَانِ قَوْمِهِ لِيُبَيِّنَ لَهُمْ‏}‏ ‏[‏إبراهيم‏:‏ 4‏]‏، وقال‏:‏ ‏{‏وَمَا عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ‏}‏ ‏[‏النور‏:‏ 54‏]‏، وقال‏:‏ ‏{‏وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُضِلَّ قَوْمًا بَعْدَ إِذْ هَدَاهُمْ حَتَّى يُبَيِّنَ لَهُمْ مَا يَتَّقُونَ‏}‏ ‏[‏التوبة‏:‏ 115‏]‏ ، وقال‏:‏ ‏{‏يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ أَنْ تَضِلُّوا‏}‏ ‏[‏النساء‏:‏ 176‏]‏، وقال‏:‏ ‏{‏قُلْ إِنِّي عَلَى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّي‏}‏ الآية ‏[‏الأنعام‏:‏ 57‏]‏، وقال‏:‏ ‏{‏أَفَمَنْ كَانَ عَلَى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّهِ‏}‏ ‏[‏هود‏:‏ 17‏]‏، وقال‏:‏ ‏{‏وَلَقَدْ أَنزَلْنَا إِلَيْكُمْ آيَاتٍ مُبَيِّنَاتٍ‏}‏ ‏[‏النور‏:‏ 34‏]‏، وقال‏:‏ ‏{‏يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ الْآيَاتِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ‏}‏ ‏[‏النور‏:‏ 61‏]‏‏.‏
فأما الأشياء المعلومة التي ليس في زيادة وصفها إلا كثرة كلام وتفيهق وتشدق وتكبر، والإفصاح بذكر الأشياء التي يستقبح ذكرها، فهذا مما ينهي عنه

من مجموع الفتاوى
للشيخ الإسلام ابن تيمية

اكيد يا مريم معاكى حق الكلمه ممكن تخرب بيوت وممكن تعمرها لزلك لازم نتاكد من صحتها

شكرا مريم على الموضوع الهام و المفيد
فالكلام ان لم نتحقق منه قد يصيب الكثيرين و قد اخبرنا الرسول صلى الله عليه و سلم
ان اللسان قد يعرض الكتيرين و العياذ بالله لدخول النار
" و هل يكب الناس على وجوهم فى النار الا من حصاد السنتهم "
فما بالنا اذا كان فاسق لا يحترم ما يقوله . فلابد لنا اولا التحقق من مصدر القائل
جزاكى الله خيرا
ننتظر منك المويد
تقبلى تحياتى

الله يبارك فيكي

بارك الله فيك

شكرا علي هذا الموضوع الرائع

جزاكم الله كل خير

زائر

بارك الله فيك

زائر

جزاك الله كل خير

وجعلها فى ميزان حسناتك

» يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لا تَفْعَلُونَ
» يَا أَيُّهَا الإنَسَـْانُ مَآ غَ ـْرَّكَ بِرَبِّكَ الْكَرِيْم